由是，无论是伏羲的姓还是名，都联系着人类的自身生产内容。所以伏羲就构成了化生天下的原始生殖崇拜母体。

另外，闻一多、刘尧汉等现、当代学者都认为伏羲又可写作“包戏”，并由此推出伏羲就是葫芦的化身。而葫芦同样具有生殖的意义。因为葫芦不但与婚礼有关，还与初夜有关，并与生殖相关，所以，包戏作为伏羲的别称同样表明了原始人对生殖崇拜的信仰及对人创造历史的肯定。

伏羲又称太昊，或曰春皇，实际上也包含了生殖的本意。阳始于春，它们是万物生长的必需条件。太昊既为春皇，也自然暗含着生殖的意思了。

这也许就可以理解，为什么代表着伏羲崇拜的泥泥狗，其身上充满了生殖的味道。

▲“草帽老虎”是泥泥狗中较为特别的作品，它有婚配与性交的内涵，且存在古代婚俗之根源，是伏羲制婚姻、定嫁娶的确切证明。资料图片

淮阳人祖庙会最初以生殖崇拜为主题

淮阳人祖庙会，最初就是以生殖崇拜为主题的祭祀活动，它与伏羲、女娲有着必然的联系。中国古代有祭祀高 的礼俗，古人心中的“高 ”，即是生殖崇拜神。

为何高 是人类祖先的象征呢？《路史》有详载:“玄鸟至时，阴阳中和而万物生，于是以三牲请于高 之神；因其明显故谓之高，因其求子故谓之 。”太昊陵显仁殿基石上的圆孔，即女阴的象征物。

天子率嫔妃祭高 的仲春之月，也是成年男女选择良辰美景去幽会谈情、定婚嫁的最佳时日。这就是《周礼·氏》上所记载的“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。凡男女之阴讼，听之于胜国之社”。奔，即淫奔野合。也就是说，在仲春之月，男女为找配偶而聚会。在此期间，男女成双成对，不会被禁止。只有那些不去相聚的，才是处罚的对象。这种形式逐渐固定为“会”的形式，并发展成为祭祀高 以及周代男女野合的风俗。

另外，太昊陵庙会上还有祈子的习俗，如“拴娃娃”(多为男性)。在庙会上，不孕的妇女往往买个泥娃娃，系上红绒绳藏在衣服下，边走边叫着“留”、“锁”、“来”之类的吉祥名，到家后，把娃娃置于被中或枕下，等待来年得子。

得子后，等到儿子十二岁，要举行隆重的“还童子”仪

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