式,即将猪头、鱼、鸡、鲜果摆在方桌上,进贡还愿。前头唢呐开路,贡桌紧跟,童子用红绫“十”字披红,由父母陪伴,在唢呐声中缓步到太昊伏羲陵前。这红绫的“十”字,也有特殊含义,指一阴一阳,寓意男女交合,天顺地意,天作地合,是生殖力的象征。童子到了陵前,燃炮焚香进贡,祈佑谢辞后,解下“十”字红绫,贡入熊熊香火,随青烟而去。以为这样就获得了人祖信灵,得到的儿子才能长大成人,不至于意外失去。
此外,在人祖庙会上还有抢旗杆的习俗。所谓旗杆,是椿木做的木杆。相传椿木为树中之王,以此寓阳寓男根;上有开放方盒,寓阴寓女。方盒中插出旗杆头,寓一阴一阳的生殖崇拜。如果谁家求得了儿子,要还旗杆,到陵前烧掉,告慰人祖。一些求子者见旗杆争相抢夺,抢者和被抢者都认为吉祥。
正因为此,赵国华在《生殖崇拜文化论》中说:“原始人类的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象。不过,它在中国和世界的不少地方至今尚未绝迹。”“今日河南的人祖庙会,即是生殖崇拜祭仪的变相。”
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