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宋代佛教的慈善事业(图) |
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时间：2009-11-7 11:01:51 来源：凤凰网
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(岁计二十五石)属之广教院。百余年间广教院主僧去来不常，悉改以田租为缁徒之粥食。于是郡守林公乃将田租归官，存五分之一以赡掌桥道者。抚州临川县文昌桥，理宗宝庆元年(1225)毁于火。郡守薛师旦命僧妙严持簿募捐改建，桥上建亭三，一亭备迎送，西亭为神祠，东亭为佛卢，取金溪县东山寺废额匾给之，并给予闲田、弃地，俾妙严率其徒领寺守桥，以时视察而补治之。从洪武四年(1371)马文壁所撰〈重修文昌桥记〉，知道该桥尚有守桥僧。严州遂安县南有钟义桥，有宋邑人王总得捐田五十亩给永济庵僧人主掌，负责该桥修造，随圮随修，后庵废桥亦毁，乃返其田，仍为浮桥。衢州石塘桥时葺时毁，郡守袁甫乃责成能仁院僧道融置簿籍主其事，并将药师院岁收田租百石并归能仁院(因百石仅给药师一僧，而僧又老耄遂移转能仁院使用)
二、水利事业的修建和维护
有关寺院或僧人参预水利的建设，当然也以福建路和两浙路最多，贡献也最大，因此相关的文献也较丰富，至于其他地区则仅有零星的资料而已。
湖北随州大洪山保寿禅院是当地名?x，枢密刘奉世(1041～1118)于元佑七年(1092)签书枢密院事，曾舍俸金买芙蓉湖田，并延请道楷(1043～1118)住持，四方衲子归之若市，俄成丛林，赐额兴化。先是芙蓉湖水汇聚弥漫百有余里，道楷认为若决湖水入川，可得良田数千顷。常平使在听到道楷的说法之后，乃命邑令前往禅师处受教，并规划如何进行。后来凿渠疏导，悉如师说。昔时沮洳之地顿成沃壤，乡人亦分享其利，乃相率舍田入寺以报答之。寺院岁入既丰，师乃将所余以与马鞍山，亦能赡养百人?r另又支援保寿，而保寿则有禅衲二千，其后嗣有长芦清了和普照正觉，亦有众千人，曹洞宗风为之大振。。废湖为田是否明智之举，宋代即颇多争议，姑且不论。然以道楷禅师之擘划，将芙蓉湖决水为田，得良田数千顷，使邻近之乡人亦能耕田于湖，同时为了表示感激，遂将田舍入禅院，当时到底有多少田被舍入不得而知。因为保寿禅院在这次废湖为田的行动中是最积极的，此次开垦所得湖田应该不少，可惜数据不全无法详究。
其次鄱阳中番城有澹浦湖，湖与陆地有桥、堤相连，仁宗景佑中(1034～1038)范仲淹命名为庆善桥。经过一百零七年，桥堤俱圮。又过了八年，浮图法照劝募民财治堤。法照卒后，惠才、德满又继续兴建终于完成。
建康府治东门外土桥之东有一条小新河，河道浅狭，宁宗嘉定八年(1215)因旱蝗为灾，饥民荐至，时真德秀为江东运副欲因役以济民饥。乃拨下钱米，令蒋山寺主首继心差遣本寺僧行募五县丁夫开挖河道，直通蒋山寺，半途遇石阻路，不可掘方止。该项工程并没有竣事，但是真德秀欲以修河工程增加就业机会，来解决饥民问题则是师法范仲淹的以工代赈的办法。
另外，我们还可以举出与地方建设无甚关系，但却有助于地方开发的水利建设的例子。庐山诸例皆以石渠接引溪流灌溉寺田，有长十余里者。李纲(1083～1140)在北宋末叶曾游庐山，有诗云?s『僧坊有能事，致远劳汲取。凿石为通渠，计里不计步。……沛然饮渥余，灌溉及园圃。其中像山北之江州崇胜禅院，其土田皆上腴沃壤，有二百五十余丈之石渠，岁入更胜于山南之承宗归宗禅院。归宗禅院属南康军，为山南第一巨。院东有鸾溪，石渠流泉二百余丈，瀹圃栽蔬皆有可观。衡岳寺在长老纯粹住持三年间，遭罹旱灾。寺田旁有溪流，无法截流灌溉。纯粹攀爬绝壁，勘察地形，视其上源可接引之处，乃亲率僧行，?K凿石渠，引水溉田完工，是年秋，寺田即大丰收。
三、道路的修筑与其它项目
有关筑路的实例较少见。句容县介于万山之中，舟楫不通，商贾皆赖车毂运输各地。英宗治平初年(1004)本邑僧明庆曾劝募民财砌筑县城之街道，铺以砖石。后砖石路面长久以来因轮毂之交驰不休而碎裂。理宗淳佑六年(1246)秋，县令以砌街事责成兴教院(或寺)之僧觉先。觉先欣然应命，率其徒师皎相与募缘，并择市民之谨厚者主持钱谷之出入，而县署皆不参与其事。共修筑街面二百四十二丈，费钱二万二千九百五十六缗，米一零六石，次年夏天完工。可见句容街衢前后两次的修砌皆由僧徒负责，官方并不干预其事，而两次的砌筑，经费也是全由僧徒劝募，官府袖手旁观而已。嘉兴崇德县自东兴以来至沙渚，徒步或挽舟所经过皆田塍路，若上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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