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宋代佛教的慈善事业(图) |
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时间：2009-11-7 11:01:51 来源：凤凰网
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的投入是相当全面性的，尤其是漏泽园(公共坟场)更是寺院的专利品，在宋代以前根本没有漏泽园这一制度，仅有私人或官方出面义葬流民，并无制度化。宋代以后的漏泽园大体上也承袭宋代的体制，仍由僧人主管，所以宋代以来漏泽园的发展与佛教寺院关系密切。
神宗崇宁三年(1104)二月三日蔡京推广义葬流民之事，立漏泽园制度，以官地收葬无主及穷乏骸骨，并令州县一体仿照施行。漏泽园的全面设立与宋代火葬习俗的流行有关，政府希望提供坟地给那些无力土葬者掩埋，一方面藉此戢止火化的盛行，并革除亲人死十数年尚不得安葬，寄??于僧寺之恶习。
漏泽园外有藩墙限隔，葬埋法是人给地八尺或九尺，以为墓地，方砖二口，以千字文为号，记死者姓名、乡贯、年月日以为标志、及棺木、絮、纸、酒、仵作行下工食钱以资敛葬，并置屋以为祭奠之所，听亲属享祭追荐。宣和二年(1120)罢斋醮等事，余如故。然南渡之后，春冬醮祭犹存。县及园各置图籍，置柜封锁，县令迁转时亦需点检移交。
漏泽园经费取自常平钱米，杭州仁和、钱塘两县原来只有三所，咸淳时(1265～1274)增加为十二所，官府委有德行僧二员主管，月各支常平钱五贯、米一石。主管漏泽园之僧行政府订有奖励办法，绍兴十四年恢复漏泽法，临安规定每葬及二百人，官府保明申奏朝廷，赐紫衣一道。其它地方可能也是如此。
自蔡京于汴京创置漏泽园后，各州县皆能禀持中央旨意，在很短时间内觅地筹设。各地漏泽园规模大小不一，有些则因人口众多而不只一二所，如杭州仁和、钱塘两县由原来的三所，到咸淳时扩增为十二所。漏泽园大多选择高亢不毛之地三五十亩，但是也有较大空间者。钱塘县原有的二所皆在惠民乡，各阔四十余亩，仁和县一所在仁和县芳林乡，阔七十余亩。漏泽园在全面设置后，也是废立不一，所以端赖地方官振蔽起废。如台州府治之漏泽园乃奉旨创建，地止三十余亩，守僧又护持不力，百姓遂在道路随意掩埋。宁宗嘉定四年(1211)郡守黄□重新规划，除重葺旧园外，又于园外另觅土地，得庵三所建置为新园。旧园外筑有围墙，墙内分若干层，每墙分若干穴，每穴广七尺，长一丈，葬时掘深五尺?r每三层横穿一沟，沟广二尺，深六尺以排水，约可埋一千五百四十八人。新园则可掩埋二千五百人。有地无力者，由官方接济费用，宗室及士大人给五千，小孩给二千，余则大人三千，小孩一千五百。火葬者亦许瘗骨灰。宜兴县的漏泽园根据刘宰记文，似在绍定时另征收户绝田一六三亩，除建寺以居守僧外，为屋十八楹，复买田岁收米一四八石以食守者。泸州有旧园、新园二所。新园是孝宗淳熙九年(1182)郡守赵雄所置，命开如，真如寺二僧主掌安葬饥民，事毕上奏，赐给二僧紫衣、师号。
全国所设置之漏泽园有一定的程规和管理办法，较少弹性。所以在遇到特殊状况如兵灾时疫或许不能发挥功能。因此，某些州县在漏泽园之外，又另设有义阡或义冢来因应需要，这些义阡或义冢也是由僧人负责。
建炎二年，金兵南下，建康遭蹂躏，死者达十分之四，叶梦得召募僧道敛葬，累数二百得度牒一道。于是召募到行者二十人，包括华藏寺五人，能仁寺五人，保宁寺五人，清凉寺三人，寿宁寺二人共筑义冢八所，掩埋遗骸全体者四千六百八十七，不全者七八万。计费谷二百斛，钱三百万。理宗端平三年(1236)制置使陈调兵江北剿金兵，战死者甚多，乃于建康北门外覆舟山龙光寺侧开筑二义冢收埋阵殁骸骨。并给牒度二僧守冢，给田四百五十亩，以租入供追荐。
建康除义冢外，还有义阡。真德秀于宁宗嘉定八年(1215)在南北两门外置立南北义阡，差僧道看管。南义阡造庵一所，有屋三间，由邻近殊胜寺轮差僧行各一人在庵专一看守，早晚焚修，每月支钱三贯，米一石，设立之初系僧道明、行者濮了茂主掌。北义阡则由后湖真武庙道士孙守清看管。真德秀并立下规约，如每穴限深五尺，长一丈，看管僧道不得擅离职守，否则不支给钱米。若义阡已遍满，则申官司掘出火化等。但是后来义阡因无垣墙，遭牛羊逐踏，军民杂葬，骸骨暴露。理宗开庆元年(1259)马光祖再守建康，乃重新修筑成四所义阡。四周围以垣墙，严密锁钥，非丧祭不启。委上元、江宁两县尉负责。两县尉又遴选义阡附近之寺僧主管，东阡是半山寺，南阡是宋兴寺，西阡是清凉寺，北阡是永庆寺，月各支给十八界六贯，米一石。其中因顾虑半山寺距离东阡上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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