从尺寸上说，滑县木版年画画幅硕大，多为卷轴中堂，有的神像画，如含纳72位神仙的《全神图》与族谱画《拾贰名义》，都达到六尺整宣(140cm×80cm)，小画幅不多。与此相反，开封朱仙镇木版年画大都不大，常见的就是小画幅的斗方(24cm×26cm)，最大的“大家堂”，也就是88cm×60cm。开封朱仙镇木版年画生于大都市，主要为城镇市民服务，为什么偏小？滑县木版年画身在田野僻乡(滑县慈周寨乡李方屯村是其主产地)，主要为乡村农民服务，为什么盛行大画？

    其实，问题还是出在信仰与迷信上。

    倘若说开封朱仙镇木版年画承载的主要是民俗生活，那么滑县木版年画承载的则主要是精神信仰；倘若开封朱仙镇木版年画主要贴在门上，那么滑县木版年画则是挂在墙上，乃至主要作为中堂，挂在堂屋正中，以资供奉祭祀神佛、祖先。

    滑县木版年画折射的民间百姓信仰，是直接与率性的。“但这种直接和感性的背后，却有着井然有序的心理结构，我们不能简单地把民间信仰一概斥为迷信。深入其内在的信仰心理，就会发现，在貌似盲目的祭拜仪式背后，却隐藏着人类共同的、基本的心理需求。解读他们的信仰方式，也就了解了人与自然最直接的关系。”天津大学冯骥才文学艺术研究院毛瑞珩副教授在《滑县李方屯年画〈全神图〉中的信仰心理研究》中这样写道。

    概而言之，倘若说开封朱仙镇木版年画承载的是潜意识中的“一路走好”，那么滑县木版年画承载的则是归宿性的“精神家园”。

    祭祀是年俗的重要内容，而滑县木版年画为生民营造的，恰是一个神与祀的世界。

    这是“一种失落的文明”，是信仰世界上的“沧海遗珠”。

    画乡有缘露峥嵘

    2006年初夏，一位三四十岁的农民肩扛一个破旧编织袋、手掂一捆崭新白纸，闯入滑县文化局局长魏庆选办公室。

    与这位农民一同前来的，还有慈周寨乡党委书记刘向东。

    讪然一笑，他说自己叫韩建峰，滑县慈周寨乡李方屯村的，今天带了点老东西，想让局长给瞧一下。

    边说边打开那捆白纸，一张张展开，是尚未染色的墨线木版年画，之后，他又从编织袋里捞出两块黑黢黢的木版年画古版。

    “都是俺村的老东西，不知有没有啥价值？”韩建峰问。

    不待魏局长回答，他接着说：“要说俺村的年画，那可有几百年了，曾经销往河北、山东，乃至东北、西北地区。眼下村里有的老人还会弄年画，只是这挣不来钱，除了玩玩，很少当事儿再弄了。”

    十几年来，不断有外地人来到村里，收购年画老版，卖到河北、天津等地，乃至日本。一块老版，也就是20元、50元、100元，最多也就卖个200元。

    “奇怪的是，年画历史这么悠久，影响这么巨大，我这地道的滑县人，还是个文

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