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太极图的图示方式与数字方式(图) |
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时间：2009-11-24 13:12:26 来源：西安晚报
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象上，成为图象的记忆。对比、融合，显示一种文化底蕴。数字既是有形的，也是无形的，有形寓于无形之中，无形通过有形而起作用。数字既是表形文字，又是表意文字，在整个文字系统中，从符号到文字是延续的同步的，是同一过程中不同的表现方式，以后逐步发展成为综合表音也表形、表意的象形文字。
太极图是一种图示方式，也是一种隐形数字方式，两者有内在涵义的智慧结合与紧密联系。
“太极”是指与太阳运行紧密相关，导致气候太热、极热，或太冷、极冷的自然状态与自然现象，是伏羲时代从生活和生产实践中逐渐认识的，又是从“易思想”中提炼总结出来的。本质上是一种自然哲学概念。圆形是最完美的图形，太极用圆表示天、代表周天，混沌元气的太极浑然一体，并代表一年或一天；以连接立竿测日投影测量结果而形成的S形线，将图形区分为两个部分，一半代表太阳、白天、热，另一半代表月亮、黑夜、冷，综合为一体称为“太极图”。然后，创造发明了在太极图上用示意文字符号表达这种物质状态和现象，如春、夏、秋、冬四季；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气，以及二十四节气，还可以代表一个月中，月亮的圆缺等自然现象，进而认识和总结出自然规律，为先民生活和农业生产服务。因此，太极图是一个划时代的伟大发明创造，让后人震惊和感动。太极图证明了一句名言：真理是最简单的，又是最复杂的；是朴实的，又是最深奥的。
太极图是一种图形方式，蕴涵有数的理念，形与意对位，却无数字的表现，以后研究发现其中蕴涵着二进位制的奥秘。这是由于伏羲时代的总体特征所决定的。众所周知，河图、洛书是一种数字方式，一种以黑白点体现的数字方式。相传，在上古伏羲时代，洛阳东北孟津县境内黄河中浮出龙马，背负一幅图献给伏羲，即河图。伏羲依此而演成八卦(徐客编著《图解三海经》)。又相传，洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹，大禹以洛书治水成功。时间上比伏羲晚了四千多年。神话不是史实，但是习以为常，就变成常态和常景了。此文不去多议。值得重视和注意的是，经综合分析与确证，“河图”的产生肯定是在太极图之后的无象形文字时代，最早可能在伏羲时代的晚期或炎帝时代，距今约6000年左右。若说是“演成八卦”，更不可能出现于无象形文字的伏羲时代。
河图确实是一幅数图，与太极图有何关系呢？由于四方形河图上用黑白圆点表示数，表明当时已经发展形成了早期的数字，自然哲学思想中可代表阳阴和阳阴之数，出现了十进位制萌芽的十个数标志，与太极图一样，由于当时无象形文字，故未见用象形文字对河图的描述、表达和解释。所以，后人对河图的内涵知之甚少，却出现了种种猜想臆测。有人将河图与黄帝以后出现的水、火、木、金、土“五行”联系起来，说河图是表示五行；有人将它与夏商时期才可能出现的“四象”之说联系起来，认为河图是表示四象；甚至与汉代才出现的青龙、朱雀、白虎、玄武星象联系起来，说四种星象“每个形象统领七个星宿，共二十八宿”，是“风水形象之源”。更有甚者，祖行编著的《图解易经》一书凿言：“《河图》的10个数，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加为55数。”证明了《易传·系辞》所说“天地之数五十有五”，“以成变化而行鬼神也”，认为“万物之数皆由天地之数化生而来”。就这样，完全钻入卜卦的占筮怪圈，误导人们一门心思陷入算卦算命的漩涡。这自然就与“太极图”的本源与真意背道而驰了。
因此，我们既要注重形式，更要注重内容，特别是当形式与内容不完全相同时，更应具体问题具体分析。否则，不但不能求真知，反而可能走上歧路。
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