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今人不识景日纁(图) |
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时间：2009-12-8 12:38:18 来源：大河报
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’，乾隆为恩师景日纁题匾‘正人君子’。”吕宏军先生说，“因为嵩山奠位中央而中而正，是五岳之长——‘长衡泰华恒’。”
乾隆，对嵩山精神的理解，是鞭辟入里的；
乾隆，对嵩山精神的转身，是心存热望的；
乾隆，为天子时代的嵩山，画了一个圆满的休止符……
“学者不寤”大道不已陋乎
嵩山上写着传统中国的立国精神。
乾隆能为天子时代的嵩山画上一个圆满的休止符，当然得益于景日纁的教诲。
关乎景日纁教诲乾隆，景德彦先生讲道：“有一次，景日纁罚乾隆下跪，刚好被皇后看到了。皇后拉起儿子就走，边走边说：‘反了，反了，竟然训斥皇子下跪！’景日纁听后只是淡淡地说：‘读圣贤书者将为王侯，弃圣贤书者将为流寇。’皇后闻听此言，立马转身而回，把儿子交给景日纁严加管教，并请画师特意画了幅《跪师图》，让儿子常思己错，发愤读书。《跪师图》从前就挂在景氏祠堂中堂，其上是乾隆为恩师题写的‘国无双品’匾额，只是‘文化大革命’中被毁了。”
其实，上面乾隆对嵩山的诗、联的解构，依然能够从景日纁的《嵩岳庙史》、《说嵩》中得以印证。
康熙三十五年丙子重阳后二日，年家眷弟(同年同门兄弟)郭瑛为《嵩岳庙史》作序，其云：
《嵩岳庙史》“其稽于古者不为不详，而又非借耳佣目，缀拾故典，遂云毕吾事也。景子富于才，尤足于理。其立言也，本之于五行，参之于星纪大略，皆取乎中之义而发之：于五运为土，于五色为黄，于五德为信，于五位为中央。运属土，故可以润百谷；色尚黄，故可以涵万象；德主信，故可以宰群动；位处中央，故可以总四方。反覆论说，不逾斯旨，直使此山之真面目、真精神毕呈露于笔墨之间，而岂独崇祠竦建，长廊四起，朱甍丹楹，金碧辉煌，为足尽岳之盛哉！……故有是志，而嵩岳清淑之气之所聚，于是乎见之；即中州清淑之气之所聚，于是乎见之”。
康熙二十四年进士、礼部尚书、治世名臣张伯行为《说嵩》(成书于康熙五十五年)作序，其云：
“或曰：‘是书仰观天文，俯察地理，举一嵩之本末，推而极于鬼神之幽，人物之著。纪盛而必逮其衰，语常而不捐其怪，甚矣！先生之博闻强识也。’余曰：‘如是所言，恶足以尽先生哉！’……先生幼从汤潜庵、耿逸庵(汤斌、耿介，皆当世大儒)两先生，讲明正学为己任，而一以躬行心得为本，不屑于声声笑貌以博虚名……而欲以土中得失之故，风谕士大夫也。学者不寤(醒后说话)，乃识与记载之书等，不已陋乎！或曰：‘然！向吾止得其说，今而后得先生为说之心也。’”
乾隆拜谒嵩山期间，越南使者不远万里，赶到嵩山贡献“九柄玉如意”。“一柄水晶、一柄翡翠、一柄黄玛瑙、两柄云碧、两柄白玉、两柄红白玛瑙——九柄如意，五种颜色，配为九五之数。”景德彦先生说，“当时乾隆刚为恩师御书完‘国无双品’、‘正人君子’匾额，想到恩师德学如玉，嵩山人著下《说嵩》，遂把‘九柄玉如意’赐予嵩山，作为镇山之宝。”
之后，登封县署营建起“如意宝库”，昼夜看管；1928年，河南省督军赵倜强取“九柄玉如意”于自家官邸，其后败走河南，“九柄玉如意”收于河南博物馆(院)。抗日战争爆发，“九柄玉如意”与河南古物同走四川，其后转运台湾，成为台湾“国立历史博物馆”的镇馆之宝。
清朝皇帝乾隆读懂了景日纁，这有他的诗文对联为证；中国知识界未必读懂了景日纁，这有《四库全书总目》提要说《说嵩》不过是“综汇旧文踵而成之”为证。
“学者不寤”——这，被张伯行不幸言中？“国无双品”——这，被乾隆不幸言中？
学界何时醒来，能够读懂景日纁？谁在赓续景日纁，让他不再天下无双？
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