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次第曲列，如斗柄状，曰七星泉。
贺兰栖真(约897年~1010年)，是五代、北宋时期的著名道士，曾居嵩山紫虚观，精于辟谷之术，年百余岁时依然稚颜鸦鬓，轻身矫健。景德元年，宋真宗诏访天下奇士，应诏阙下。真宗问他点化之术，其以“帝王点化之术，以尧舜之道点化天下，可致太平”相应对，“上嘉奖之，赐号‘宗真大师’”。
关乎七星岭、七星谷、七星泉，在更早的志书，如叶封的《嵩山志》，所言与之大体相类。
肇庆七星岩，得名不确；至于景区的开辟，始于唐代。说及七星岩，叶剑英元帅诗化为“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山”。
但是，依照《史记·天官书》，“柳(星)、七星、张(星)：三河”与“凡望云气……自华(山)以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下青。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白”看，嵩山正在“柳、七星、张”的分野。
星纬之丽天，山岳之亘地，万古为昭。上为列星，下为灵岳，如形影之应，自然感符，这就是文天祥在《正气歌》中高唱的“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥”。
明乎此，古人在嵩山命名七星岭、七星泉等，那就是再自然不过的事了。
何况，嵩山道士潘师正“护保此岭，五十余年”，唐高宗、武则天前往拜谒，为其筑精思院、起隆唐观。唐高宗为封禅嵩山，建奉天宫，与之为邻，左辟一门，曰游仙；北置一门，曰寻真。
“他们就是为了和潘师正，才这样干的。”登封市旅游局宣传科科长刘彦辉先生说，“我总觉得，武则天封禅嵩山，走的就是这条路。”
当下登嵩山的路，是晚清才开辟的。
走这条路，嵩山历史文化，看不到多少。
沿叠石溪而上，嵩阳书院、嵩阳观、隆唐观(承天宫)、奉天宫、逍遥庄、游仙桥、叠石溪庄、逍遥谷，等等，俱曾在此一线也；潘师正、唐高宗、武则天、司马光、邵雍、贺兰栖真、张昇、耿介、景日昣，等等，均曾在此一线筑宫建馆也。景日昣云：“嵩多好溪，此其最矣。”
叠石溪，木茂然，石嶙然，水潺然，司马光诗曰“石下泉声蔓草深，石上露浓苍苔遍”，景日昣于此筑逍遥庄，摹刻李北海景、福二字于溪中、岸上，不忘肇庆七星岩与之相遇的“夙机”，并在逍遥谷口创建“斗母宫”——传说斗母是北斗七星的母亲。
北斗七星，为天枢之所在，乃天帝之舆车，运于中央，临制四方。《尚书·尧典》说“璇玑玉衡，以齐七政”，“璇玑”是北斗七星，“玉衡”当是尧手执的“天文仪器”——中。
《肇庆千里旅游走廊》上说，“肇庆历史悠久，汉元鼎六年设立高要县，隋开皇九年废高要郡设端州……南朝时高要设广州都督府，辖岭南十三州，明嘉靖四十三年至清乾隆十一年为两广总督府驻地”，它“是中原文化与岭南文化的交汇处，有着灿烂的历史文化”。
菘台、七星岩，无疑是中原文化与岭南文化“斗转星移”的结晶。
“七星”，根在嵩山。
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