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司马迁《史记》何以流传?家族不乏英雄豪杰(图) |
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时间：2010-1-22 10:40:51 来源：黄河新闻网
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主铁官，表明秦国炼铁已有相当的规模。
到司马昌的儿子司马无泽，已经是汉朝时期，汉朝的长安分为四市，四市有四个长官，司马无泽为四市长之一。
司马无泽的儿子司马喜，是汉朝的五大夫，五大夫是汉朝的官爵名称，属于国家第九级官员。
在高门华池所能看到和了解的上下七代司马家族，再加上司马喜的儿子司马谈、孙子司马迁共九代，在秦汉二百多年期间，司马家族始终是中华超级大国的国家栋梁，名门望族。
司马家族的旁系亲属也不乏英雄豪杰。春秋时，晋国司马家族开始分散，司马错一支奔秦国。到卫国的也叫司马喜，担任了中山国宰相。到赵国的司马凯，以剑术理论著称于世，他的子孙有刺客蒯聩。蒯聩的玄孙司马卬，追随秦末起义军首领之一的武信君，在邯郸称王。后因平定河内(山西南部)有功，被项羽分封诸侯时封为殷王，后归顺汉朝。
司马迁幼年时，跟随父亲游历了很多地方，东南到过会稽(江苏苏州)；南方到过沅江湘江(皆在今湖南)；东方到过鲁县(山东曲阜)；西南到过巴郡(四川重庆)、蜀郡(四川成都)、益州郡(云南晋宁)。可以说，他的足迹走遍了半个以上已知的世界，这对他开阔的心胸和写作的技巧，有很大帮助。父亲逝世后，他继任父亲的官职——天文台长(太史)，随即着手撰写《史记》——中国第一部传记式的通史。
司马迁的《史记》，是中国最早的一部最有价值的史书。是一部贯穿古今的通史，从传说中的轩辕黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年。
《史记》用二百余人的传记，表达了二千六百年间的人事变化和社会变动。再用若干表格和专题报导，作为补充。以简练的中国古文写出五十二万字巨著，成为中国史籍的珍宝。这种体裁，从此被史学家奉为圭臬，中国所谓“正史”，两千年来都没有跳出司马迁所创立的范畴。
根据《史记》的记载，人们在韩城东高门村西南，能够找到两座碑楼，靠南面那一座是“汉太史司马公高门先莹”。另外一通是“汉先太史司马公墓”，司马谈和司马迁先后担任汉朝太史，“汉先太史”似乎应该是司马迁父子中的一位。
虽然《史记》详细记录了前四代祖先的墓葬地点，关于父亲司马谈，却只说到“留滞周南……发愤且卒”，没有提到埋葬的情况。司马迁完成《史记》，是在其父去世至少二十年以后。如果他将父亲埋葬回祖坟，或者后来迁坟回去，都完全来得及写入《史记》。因此，这座墓应该不是司马谈墓。如果说是司马迁墓，又与司马迁“不知所终”不合。
高门徐村有一座“汉太史遗祠”，却并没有司马家族的墓葬，也没有姓司马的居民。每到清明节，却是同冯两姓居民前来祭祀。难道他们与司马家族还有什么联系吗？
徐村人祭祀的是“法王”，“法王”是谁？谁也说不清楚。却在法王像后面的一座木雕假山上，有两个人，一坐一跪，据当地村民透露，这是司马谈对司马迁临终嘱托。为什么不能公开祭祀司马迁，却要假托“法王”呢？一定有着重大的政治背景，迫使人们不能公开祭祀。
东晋末年，宋王刘裕篡位，改国号为宋，经历 155年的晋朝灭亡，开始进入南北朝时期。司马氏末代皇帝被毒酒毒死，家族子弟逃回家乡隐居，隐姓埋名。有的在司字前面加一竖，改姓同。有的在马字前面加两点，改姓冯。隐居的地方取名徐村。按照汉字的字理，双立人是“行”的省写，表示行走，余是剩余，似有劫后余生远行到此之意。
“汉太史遗祠”，似乎也在表示久远的遗留，仿佛在努力避免某种政治牵连。
这就使我们联想到汉代的班固批评司马迁“是非颇缪于圣人”。而《史记》又是作为诽谤朝廷的“谤书”。特别是司马迁之死，历史记载没有留下任何蛛丝马迹。以司马迁的声望，他无论何种结局，怎样去世，都应该在社会上留下记载。那么，司马迁不知所终，似乎说明他生前已经离开了主流社会。
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