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中国地域文化概观:吾国吾民吾乡人(图) |
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时间：2010-2-9 10:21:08 来源：北京日报
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的行政区划更能体现出文化的传承延续，亦即人群社会的生存模式。
葛剑雄：地域文化形成的原因是多方面的，既与环境限定和人口变迁有关，也与行政区划和民族分布有一定的联系，甚至制约于外来文化影响。但其中最重要的因素有两个。一个是自然地理环境，特别是在交通运输条件不便的情况下，不同的自然环境，所产生的文化上的差异就很难消逝，会长期保存。中国是一个大国，那么大的面积里面，包含了很多完全不同的地理环境。在不同的地理条件下面，它的物质条件是不同的，气候和自然条件也不同。一种文化的产生，主要还是它的物质基础。自然条件不同还把中国天然分成了很多不同的区域，比如太行山地区，一边是绵绵的太行山；一边是大平原。历史上说山东、山西，就是根据山来分的。又比如黄河、长江，也是天然的障碍。黄河把山西跟陕西分开，长江天堑，南北就分了江南、江北。各个区域里面，它的条件不同，加上交通不便，长期住在里面，就慢慢形成了很多不同的地域问题。现在很多名词，就是与这些文化现象有关。总之，中国由于不同的自然地理环境，提供了不同的物质基础，所以形成了不同地域的物质文明，那么在这个基础上就会产生不同的精神文明。
另一个方面就是人的因素。一个地方的文化说到底还是当地的人在起作用。某个地方的文化变化，最重要因素就是移民。移民实际上也是一种文化流动。移民把自己原来所拥有的文化，带到了他们定居的地方。移民还不仅仅是把文化带到那个地方，因为他已经定居了，归属于这个地方了，那么就要积极地发挥自己的作用，或者说要学习当地的文化，这样就有了文化的交流，也有了再重新形成新文化的可能性。历史上，如果说外来的移民占有主流，是强势的话，那么很可能就把外来的文化取代了当地的文化。这个强势有多方面的含义，一种是移民多，还有一种是移民并不一定数量多，但具有政治上、文化上和经济上的强势。那么这种强势文化的结果，就是强势文化取代了当地的文化。还有一种情况就是土客相当，土著文化也很厉害，那么外面迁进来的移民、客民，他们的文化也很强，双方势均力敌，那么就会出现两种文化的碰撞，以至于最后融合，这样就会形成一种跟原来不同的新文化。如果这几种情况都没有，就是一个地方人口不流动，一般来讲这种文化就会凝固，会长期延续下来。其好处在于把以前的文化保存下来了，所以我们现在到一些经济落后、交通闭塞、人员几乎不流动的地方去，往往发现那里古风犹存，一百年甚至几百年以前的文化还保留着。
“海派文化”是移民对地域文化产生重要影响的一个典型案例
主持人：可见，移民对地域文化的形成具有非常重要的影响。那么，能否举个这方面的例子说明一下？
葛剑雄：比如“海派文化”。上海是一个五方杂处，华洋混杂的地方。“海派文化”是一种中外移民共同的产物。在1843年开埠的时候，上海还只是南方一个普通的县城，它本身在文化上并没有太多的特色，更主要的是开埠以后所建立的英租界、法租界，并不是原来的县城，而是在县城外面的荒地上面。当时上海人口仅五十万多一点，但是它发展得非常迅速。到了1900年，人口突破一百万，然后两百万，三百万，四百万，到新中国成立时号称六百万人口，这些人主要是从外地迁过去的。这样一个城市，本地人很少，对文化形成的影响并不很大，相反外来的各地移民占了多数。而且总的来讲，素质要比较高，因为江苏、浙江长期以来都是中国经济发达地方。这批人迁移过来以后，在上海就不是原来文化的延续，而是创造了新的文化。
还有一个重要因素是外国人。上海刚刚开埠时候，仅有二十六个外国人，以后外国人的人口增加很快，其中不乏高素质的外国移民，并且直接带动了很多新兴的产业。此外，侨民也是重要组成部分，到1942年，上海外籍侨民多达十五万人(不含流动人口)，是侨民汇集的高峰时期。这些高素质的移民还包括一些特殊的群体：一是“十月革命”后俄国的流亡贵族和知识分子，登记住下来，成为了侨民，并把上海作为第二故乡。二是犹太人。第二次世界大战期间，希特勒在欧洲迫害犹太人。犹太人来到上海，就像找到人间的乐土一般。所以，大批犹太人纷纷迁移到上海，他们自己造了教堂，甚至出版了杂志，建立了各种社团。这批犹太人在上海的时间尽管不是很长，但是对上海的文化却产生了比较大的影响。所以上海这个城市，就成为这样一个东西文化、中国各地的文化汇聚的地方。它比较开放，西方和日本都在上海输入他们的文化。所以，像上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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