4、未有天地，未有作行出生。

    起比：这两句句式相同，虽字数互异，但成份相对；尽管对偶(“比”)不严整，但也可视作下文论述部分若干组对偶结构的起点，所以是“起比”。

    5、虚静为一，若寂寂梦梦，静同而昧或萌。昧或滋生，气寔自生。恒莫生气，气寔自生自作。恒、气之生，不独有与也。或，恒焉。生或者，同焉。昏昏不宁，求其所生。异生异，归生归，违生非，非生违，依生依。

    求欲自复。复，生之生行。浊气生地，清气生天。气信神哉，云云相生，信盈天地。同出而异生，因生其所欲。业业天地，纷纷而多采物。先者有善，有治无乱。有人焉有不善，乱出於人。先有中，焉有外。先有小，焉有大。先有柔，焉有刚。先有圆，焉有方。先有晦，焉有明。先有短，焉有长。

    天道既载，唯一以犹一，唯复以犹复。恒、气之生，因复其所欲。明明天行，唯复以不废。知几而无思不天。有出于或，性出于有；意出于性，言出于意；名出于言，事出于名。或非或，无谓或。有非有，无谓有。性非性，无谓性。意非意，无谓意。言非言，无谓言。名非名，无谓名。事非事，无谓事。

    中比：这是楚简《恒先》的主体与全篇的重点，是一个大型的复合排比结构。在意义上，“昧或萌”与“求欲自复”、“天道既载”成份相对，“昧或滋生，气寔自生”与“浊气生地，清气生天”、“唯一以犹一，唯复以犹复”成份相对；在修辞上，“恒、气之生，不独有与也”与“同出而异生，因生其所欲”、“恒、气之生，因复其所欲”排比、相对，“昏昏不宁，求其所生”与“业业天地，纷纷而多采物”、“明明天行，唯复以不废”排比、相对，而“异生异，归生归”、“先有中，焉有外”与“有出于或，性出于有”等3组排比句，是一个结构严密的内含排比与对偶的复合排比对偶式排偶格。

    6、详义利，考采物，出于作。作焉有事，不作无事。举天之事，自作为事，用以不可赓也。凡言名先者有疑妄，言之后者校比焉。举天下之名，虚树，习以不可改也。

    后比：如表所示，这是联句对偶式排偶，发中比所未发。

    7、举天下之作，强者果天下之大作。其尨不自若作，若作，庸有果与不果?两者不废。举天下之为也，无掖也，无与也，而能自为也。举天下之生，同也，其事无不复。

    束比：“举天下之作”与“举天下之为”、“举天下之生”构成排比，回应前文的起比、中比、后比，收束全篇。

    8、天下之作也，无忤极，无非其所。举天下之作也，无不得其极而果遂。庸或得之?庸或失之?举天下之名，无有废者欤?天下之明

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