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主持人：于是他画了很多山。
杨新：所以他画了很多山。
主持人：把这个场景分别隔开了。
杨新：对对对。
主持人：那从绘画的发展史上来讲，这个是属于比较幼稚，比较早期的绘画。
杨新：对对对，你看那个过板桥的两个人，挑着柴禾担子。
主持人：这两个人基本上飞过去的。
杨新：对对，实际上是画家要他走这个桥上过来，但是我们看起来好像悬空，像飞过去一样。为什么他两个东西结合不到一块儿?比如说就像我们这个摄像镜头一样，我把那个大山大水的背景照下来了，然后把一些社会生活内容也照下来，然后两个底版一重叠，就洗出来了，就是这样子。他没有解决一个统一的问题。
[解说]杨新发现《女史箴图》中，这只蹲在山上的老虎和山体的比例明显失调，同样没有解决人和景的统一问题，但是它又明显的比《盐井》先进，因为此时的山已经有了立体感，而《盐井》中的山只是一条单一的线。
在不停的临摹思考中，一个想法闯入杨新的脑海。如果找出山水画中的山体开始画出立体感的起点，那么《女史箴图》出现的时间将会与之相距不远。在查阅资料的过程中，杨新的眼前一亮，一个重大的线索出现了。
杨新：这是甘肃酒泉丁家闸五号墓出土，一个墓室壁画，它是十六国北凉时代。这个山我们看到还像排队一样，山上的树也是。
主持人：树比山高。
杨新：但是这里面有一个问题，人们没有注意到的，就是它在这个山中间画了两条线。
主持人：有立体感了。
杨新：对，有这两根线条，我觉得这两根线条加上去，在中国山水画上是了不起的一个发现，了不起的一个发明。
主持人：这就说明实际上这幅画比这幅画要进步。
杨新：要进步，你别看起来很简单，它实际上观念上很大进步。它画了一个人字形的山峰，好像我们写一个“人”字似的，但是“人”字面前像个“个”字，一个两个的个，它中间加了一条线条，甚至加了两根线条，他要把它当成一个锥体来画，尽管他画的不成熟，但是他有这个观念。
主持人：我觉得您注意的这些事情，在我们看来都太细微，你有没有注意到，在您之前有没有人在研究这些东西?
杨新：没有没有。
主持人：那这时候您得出一个什么结论呢?
杨新：我得出的一个结论就是说，要在北凉时代才开始会画这种锥形的山，才开始把一个山画成一个锥体。
主持人：那就是说这个不会早于北凉。
杨新：是不会早于北凉，它已经很成熟了。
[解说]考察《女史箴图》的历史起点放在了北凉之后。北凉是十六国的最后一个政权，公元420由北魏统一了华北，宋齐梁陈也在南方先后兴替。自此中国的历史进入了南北朝时期。佛教在这一阶段十分盛行，在留传下的大量佛教浮雕中，杨新发现，这个《经变故事》已经超越了《女史箴图》，它这里已经解决了《女史箴图》中没有解决的比例问题。
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