陈平原(北京大学教授)：杂志最怕没有自己的个性、志趣和品位。从1979年到今天，能在文化界、艺术界留下来的杂志不多，像《文艺研究》这样同时把文学和艺术放在一起研究的刊物，难得就在于它有自己的个性品位。

美学、艺术与生活及当代文化生态

　　闫国忠(北京大学教授)：中国美学缺少什么?缺少的是对人的整体把握，缺少爱。西方美学从理性主义到生命哲学再到心理主义，走了一条否定之否定的道路。中国美学是在西方心理主义基础上发展起来的。西方美学把心理科学引入到美学中来，把审美笼统地归入人类的心理活动，研究审美活动如何可能，描绘人类审美活动的经验，这是有问题的。马克思讲，人在本质上是整体，整体是在历史中形成的。美与真是我们心灵的感受，用一个最恰当的字来概括就是“爱”。美的内在体验是“爱”，美的外在表征是“爱”。中国人缺少一种对终极关怀的追问，缺少信仰的支撑，美学就是一种信仰支撑。

　　曾繁仁：生态美学是在后现代社会基础上产生的一门新兴学科，思想的出发点是人类生存与发展环境日益恶化的背景。生态美学与现实生活的关系不言而喻。人文研究要将普适性与本土性相统一，这是当前探索中国生态美学的一个有效途径。西方生态美学的价值和成果值得我们借鉴。但是，西方生态美学既有价值也有局限，表现在：一、海德格尔的存在美学，它提供了家园意识，但是以“诗意的栖居”代替“技术的栖居”在现实中是不可能做到的。二、西方环境美学，总体上持生存中心主义，提出审美的自然生态美，倡导“自然全美”、“荒野哲学”，虽有价值，但可操作性差。三、西方的生态美学，提出文学与生态的价值，提出环境想象，理论上并不成熟。我们在研究上要正视中国的特殊性，由于中国是资源化、工业化大国，绝对的资源主义倾向不可取，而中国传统的儒家、道家和佛家的思想应当成为中国生态美学的丰富资源，因此，中西结合、不中不西、亦中亦西，创造一种综合生态主义，应是理想路径。

　　王德胜(首都师范大学教授)：感性主义造就了日常生活的美学维度，带来中国当代美学社会化的可能性。理性的权威已经日益丧失它的干预力量，感性美学话语正在呈现出生命力。理性可以维系人的精神生活，然而无法证明人的生活价值，这是理性的价值限度。而感性超越了理性的精神话语，突破精神绝对性的控制，使美学与生活的关系得到了完善。

　　杨春时(厦门大学教授)：后现代主义的破坏性极大，容易导致虚无主义。后现代主义有反本质主义、反精英意识、反主体性这三个特点，但是，存在的本质超越性不能解构，这是后现代主义的盲点。肯定日常生活，肯定大众生活，主张将审美与身体联系起来，这种认识

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