周均平(山东师范大学教授)：新世纪中国美学发展的主要特点是：一、美学思想以体系化的形式出现；二、研究相互交融;三、跨文化与回归中国本土同时得到加强;四、走向日常生活。在此基础上，当代美学应当进一步自我完善，走向综合境界。

　　李砚祖(清华大学教授)：“关于艺术设计的民生问题与国家身份”问题，可以这样来把握：把艺术设计视为人为自己生活的一种努力，这种努力贯穿于整个人类的历史之中。但是今天，设计在不同层面上，它的实践和取向不同。有人将其作为一种挣钱的工具和手段，有人将其提升为一种艺术的实践与操作而脱离了艺术实践的生活本质，这是需要深入探讨的。在全球化经济逐步一体化时代，中国的设计也必定是生产型设计，处在全球化视野之中，既受到国际经济的检验，又受到国际设计界的考量，中国设计将以什么样的形象出现在国际设计的舞台上，这个形象无疑是中国艺术形象和国家形象的一部分。要关注中国设计的国家身份问题。

　　肖鹰(清华大学教授)：东北“二人转”被确定为“非物质文化遗产”，是因为它有三百年的历史，它在形式上有精密的设置和高度的技术要求。然而，赵本山一手打造的以“小沈阳”为代表的“二人转”，已经不是传统的东北“二人转”，它只能称之为娱乐“二人秀”。赵本山声称弘扬东北“二人转”，是为他的“刘老根大舞台”进行的合法化论证，使“二人秀”主流化、神圣化，这样，真正的东北“二人转”就有可能被“二人秀”所毁灭。必须强调，文化遗产的保护，必须是文化保护，而不是文化产业。还要有相应的保护方式：一、将文化与娱乐划清界限;二、政府机制介入;三、国家投资，抢救保护一批剧目，建立经典的“二人传”剧场;四、在传播制度上，由政府渠道促进对大众的培养。

理论、学科、知识分子反思及跨文化研究探索

　　王一川(北京师范大学教授)：《文艺研究》于1979年第3期发表了朱光潜的文章《关于人性、人道主义、人情味和共同美问题》，恢复了文学的人学研究，把人从“阶级的人”解放出来，满足了当时知识分子对人性的渴望。至今，文艺人学的演化经历了三个阶段：第一，1919-1989年，探讨什么样的人才是真正的人，人是个人的;第二，1990-1999年，关于人的物质性与精神性的矛盾冲突;第三，2001-2009年，私人性与公共性扭结。私人写作往往通过公共平台传达，强行使公众参与进来。如何看待文艺人学的演化?大写的人倒过来就是未知数，今天的人变成了一个问题。这种演化说明什么，是越来越接近目标还是越来越迷惑?

　　吴兴明(四川大学教授)：海德格尔哲学在中国既是现代性兴起的依据，又是后现代思潮产生的源泉。20世纪80年代，文艺界告别“工具论”转向“主体论”，海德格尔的存在主义就成为主体性和启蒙哲学的精神支柱。20世纪90年代，中国本土思想开始转型，从现代性转到批判现代性，海德

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