据《清稗类钞》记载，清代有不少蒙、满族的复音姓氏，如纽尚、觅诺、兀林歹、阿儿剌、八鲁忽剌、乞失迷儿、忽神忙兀歹、按摊脱脱里、瓦只剌孙答里、卜领勒多礼作台等，现在这些姓氏已大多不用了。1981年出版的《新编千家姓》（严扬帆编）共收集了单姓、复姓3107个，里面就没有三字以上的姓了。从前满族有“八大姓”之说，现在这八大满姓已全部汉字化：佟佳氏改为“佟”，瓜尔佳氏改为“关”，马佳氏改为“马”，索绰罗氏改为“索”，齐佳氏改为“齐”，富察氏改为“富”，纳喇氏改为“那”，钮祜禄氏改为“郎”。

　　随着边疆建设的开发与民族文化的交往，少数民族新生一代取作汉字姓名的现象越来越普遍；演进至今，已有不少少数民族青少年的“姓——名”形式几与汉族无异，以至于本民族原先的姓名制度，在年轻一代已不暇致详了。笔者曾在重庆西南师范大学中文系作过调查，该系大四年级有26位本科生来自藏、彝、傣、白、苗、侗、满、回、羌、布依、土家、高山等12个少数民族，他们的姓名符号已完全汉化，诸如：毛斌、周跃华（藏）、徐斌、普春文（彝）、杨茂森（白）、何永勇（苗）、罗建梅、杨光、石川（侗）、王鸿（满）、李向荣（羌）、夏兵（布依）、黄明（土家）、彭丹姬（高山）。如果不看点名册上注明的民族，就会把他们都看做是汉族学生。

　　少数民族姓氏符号的汉文化倾向，是各民族团结和睦、互相交融的自然结果，也是历史发展的必然现象。但是，姓氏毕竟是各民族历史文化传承的结晶与个体的符号标志，没有特定的需要是没有必要简单划一的。同时，由于大量人口纷纷改为汉族的大姓（如李、王、张），由此也促成了当代中国姓名用字的趋同化倾向，导致“同姓名”的人越来越多。

　　走笔至此，笔者想谈谈对未来中华姓氏的观察与思考。

　　首先，现代社会生活的诸种因素促成了中国人姓氏观念的淡化，这似乎已是一种不可避免的趋势，“姓名”合一的现象今后也还会继续发展。但是，作为中

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