中国是一个具有很长历史的宗法社会。一个人在长达几千年里，对他最大的保护是自己的家族，因为那个时候，还不是一个法制社会，也没有我们现在所谓的法制环境来保护你。那么对一个社会最大的保护只能是家庭和宗族。所以一个人如果他在家族，在宗族里容不下身的话，他以后他就是逆子或者是强盗，基本上这一生就完蛋了。

我在我这个《闲话红楼》里面的《序言》叫做“宝遁黛死——浊世不容自由魂”。我就讲，就是说我说的四大名著里面，最具有现代性的一本书是《红楼梦》”。那么什么叫“现代性”？现代性不仅仅就是飞机大炮，我觉得现代性一个最重要的是要有人道主义的关怀，就是要对普通人的命运，要有大悲悯，要尊重普通人的尊严和自由。

    《三国演义》里也好，《水浒传》也好，《西游记》也好，虽然故事非常好，但是你发现那里面对人，它是不重视的。人的命在这三部小说里面，好像就是草甸，说杀就杀，尤其女人，对女人的命，什么兄弟如手足，女人如衣裳等等，甚至在《三国演义》里面，但是民间传说里面有说是桃园三结义，为了同心，还把自己的妻子杀掉。当时都有这样的传说。

那么《红楼梦》，我觉得为什么它有现代性呢？就是说曹雪芹写所有的人，他都有一个把他当成人来写。丫鬟也好，主子也好。宝玉和黛玉，作为《红楼梦》中的男一号和女一号，他们在这部书里当然是大人物，是主子。他们之所以能够心心相印，我觉得他们的相爱，虽然宝钗也不错，但是宝玉为什么爱黛玉？我觉得最重要的是他们两个人的人格都是独立的。就是在他们的眼里，在这两个人的眼里，人只有可爱不可爱之分，讨厌不讨厌之分，没有说是他有价值没价值，该不该巴结，没有这样。所以你看宝玉，在他眼里就是这样的，喜欢就是喜欢，不喜欢。比如说像雨村那样的烂人，他瞅都瞅不上，虽然你是一个进士，你是一个地方官。他喜欢的人，比如说晴雯这样的人，甚至戏子，像蒋玉菡这样的人，我就是喜欢你。黛玉也一样，就是为什么他们两个会心心相印，就是在这一点。黛玉在她的眼里也是这样的，她不喜欢的人，她就会很尖酸，很刻薄。如果她喜欢的人，不管你，像香菱这样的人，她本身是应该跟宝钗更近，她是宝钗的哥哥，薛蟠薛呆子抢来的一个妾，找她做诗，但宝钗就说：“我没有时间教你做诗。”就觉得你这样一个小妾，当姨娘的那是非份之想，连敷衍她都不愿意。那她就找到了黛玉，黛玉就是一首一首替她改。就说明为什么黛玉那么可爱，就是她真。

我说对于《红楼梦》的矛盾就在于它还处在那样一个宗法社会、宗族社会里面，就是具有现代人平等意识的宝玉和黛玉，如果是今天是中产阶级的一员，在一个平等、开放、民主的社会，他们可以成为一对儿过着平常幸福生活的小夫妻，因为制度保障他们自食其力，独立生活。那么在前现代社会，就是在《红楼梦》那个时代，无论他们的内心是多么地独立，精神上是何等地自由，他们在现实生活中，要么依附官府，要么依附家族。宝玉痛恨八股取士，痛恨官场的龌龊，向往纯洁自在的生活。然而他优渥的生活却须臾，离不开他所痛恨的东西。贾府的繁荣是建立在占有权力的基础上，贾府的衰落也是因为权力场上的决斗失败了。所以贾府一旦丧失了宝玉、黛玉他们所不喜欢的权利，俩人就没有生存的土壤，这就是一个对宝黛来说是一个莫大的悖论，就是说他很烦权力，很烦这样的家族等级森严，但是他所依靠的正好是这么一个土壤。如果他的家庭没有权力了，他完了。就是一个自愿去当和

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