有文化的人――不，我看还是说受过些教育的人更为准确――喜欢空洞地侈谈文化，在前面说到的那个会上，中韩两个国家的作家坐在一起就谈了好多文化，而且，谈得都很正确．一方面拥护全球化，一方面呼吁保持文化多样性．然后，坐上旅游公司的大巴士去到异族人的草原．到达湖畔时，许多人以湖泊草原作为背景照相．这时，虽然不是节日，但几个穿着节日盛装的藏族小姑娘出现在游人中间．她们就是附近那些放牧牦牛与绵羊的牧民的孩子，她们来提供一种消费，和游人一起照相．每当有满载游客的大巴士停下，她们就出现了．她们当然不知道新来的这一车是一群作家，但知道这些人和以前的大巴士载来的那些人一样，希望在照片中除了美丽风景，还有异族人的身影相伴．所以，十来岁的孩子用熟练的汉语和不熟练的英语与想跟她们合影的人严肃地讨价还价．然后，再换一副天真烂漫的笑容与达成交易的游客一起合影．我的一些同行就这样留下了与她们在这个湖畔的倩影，因为他们职业与名气，其中有些照片，将来某个时候还可能发表在报刊或网上．我旁观着这热闹场景时就想，这些小姑娘用很不文化多样性的方式在外来者的照片中表演了一次文化多样性．没有人强迫，每一辆旅游车停下，来自世界各地不同国度的人们走下车来，她们就把这种收费的表演重复一次．我很注意那些照相的同行们在这个过程中的反应．我想，好多人已经忘记了我们在城市酒店的会议厅里说过的那些话题，他们不再说文化了，也不再深究这种消费与被消费的循环往复对于文化的意味了．只是有人抱怨这些小姑娘要价太高了，抱怨本该纯朴的民族，本该天真的小姑娘怎么变得如此势利了．

其实，即便深究又有什么有用处呢？

就在这个场景之外，还有很多事情变化了，这些变化让游客不喜欢，比如牧人不再天天骑在马上，他们发现骑着摩托车放牧显然更轻松自在．他们用拖拉机犁地，用收割机收割成熟的小麦．只要经济能力允许，他们还推倒那些样式与功能延续了上千年的房屋，新修起功能更齐备，居住起来更舒适的，但与外部世界的房子更相像的房子．当整个民族文化不能孕育出富于建设性的创造力的时候，弱势的民族就总是在通过模仿追赶先进的文化与民族，希望过上和外部世界那些人一样的生活．

当全球化的进程日益深化时，这个世界就不允许有封闭的经济与文化体存在了．于是，那些曾经在封闭环境中独立的文化体缓慢的自我演进就中止了．从此，外部世界给他们许多的教导与指点．他们真的就拼命加快脚步，竭力要跟上这个世界前进的步伐．正是这种追赶让他们失去自己的方式与文化．

局面所以如此，难道不正是全球化过程中，那些坐着火车来，坐着飞机来，坐着旅游巴士来的外部世界的人们促成了这样的变化吗？这个游客可能是一个政府的公务员，难道不是其所供职的政府所倡导

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页