战国时期的大思想家庄子在分析春秋战国学术思想百家争鸣的状况时说:“《易》以道阴阳。”他这个分析同《易经》卦图中的阴爻、阳爻划分完全吻合。《易传》的作者，也以《易经》卦图中的阴爻、阳爻作为代表宇宙万物两个互相对立的基本范畴，并参照六十四卦各卦之间互相对立转化的情景(如乾坤、泰否、剥复、革鼎等等)，又结合卦辞、爻辞的研究，总结出宇宙万物构成、发展的根本规律，这就是《易传》的名言:“一阴一阳之谓道。”这句名言用古代句式在一定程度上表达了现代辨证哲学最根本的矛盾法则，这是中华民族的先人对人类思想发展史的重大贡献。现代辨证大师毛泽东非常重视这句话，他在自己的论说中多次引述它，如1956年11月15日，他在中共八届二次会议上说:“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论。”

    “乾坤其《易》之蕴邪？”《易传》作者不仅猜测到了事物都由互相对立的一阴一阳构成，而且猜测到了一阴一阳的相互推移、相互摩荡是构成事物运动变化的起因。《易传》发挥《易经》占辞中“无平不陡，无往不复”的思想，认为“物极必反”，即事物运动变化的必然规律是向其对立面转化，而且“物不可尽”，事物的发展变化是无止境的，一切都处在永恒的转化过程中。从《易经》首卦的“潜龙勿用”到“飞龙在天”，再到“亢龙有悔”，就是这种转化的典型形态。从事物的自身矛盾寻求事物运动变化的起因，而且从中发现事物向对立面发展的必然性和事物运动的无限性，这在生产力尚处于初级发展阶段的社会里是极其杰出的。《易传》作者把《易经》中含有的古代辨证思想推向了一个更加光辉的阶段。

    但《易经》、《易传》中最可宝贵的思想不仅是在人类认识史上第一个完成了或者说猜测到了事物辨证发展的某些重要规律，而且规定了人们在事物发展规律面前应当采取的积极态度，这就是:顺应规律，趋吉避凶，运用人们对对立面转化规律的认识，去促进事物向人类社会和人们自身的有利方面发展。

    《易经》、《易传》对人们最宝贵的指示是“天行健，君子以自强不息”。乾《象》这是说，天的运行刚健强劲，人们应当像昼夜运行不止的日月星辰那样，自强不息，进取不已。乾九三说:“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”乾，《广雅·释训》:“健也，自强不息貌。”辞说，人若能兢兢业业，发奋图强，日夜努力，就能获得成功。

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