求学问道，除大学门之外，书院正在成为一种新的选择。

    上世纪90年代，国内学者对“书院”这一古代知识分子阶层的文化教育组织方式曾展开热烈的研究与讨论。如今，除了文本层面的研究与探讨，在中国的大江南北，书院这一古老的、已消失了百年的教育形态，渐渐展现出它活跃的生命力。

    作家张炜在山东创办了“万松浦书院”；作家陈忠实创办的“白鹿书院”扎根陕西；作为中国古代四大书院之一的“岳麓书院”地处长沙，是惟一延绵保留至今的知名书院；而在江南，由南怀瑾主讲的“太湖大学堂”，创办几年来始终吸引着从四面八方赶来的受众……书院遍布各地，但多偏居于不太被注意的角落，似乎意在坚守一片静土。

    伴随着书院热的升温，坊间不少学人已经尖锐地将传统书院的教育模式直接比照当下的现代教育体制，并认为现代教育体制为应对商品社会需求，“批量化、标准化”生产的人才方式，失落了书院的师徒授受、更重视对“人”教化养成的教育方式的精华。更有甚者表示，为民间思想者提供了创新空间的书院，将更有希望冲破现代学术的刻板桎梏，“也许在书院里能出现真正的大师”。

古时书院，多为“科举预备班”

    “古代的书院，是否真如我们想象的那样完美？时下的所谓书院，又在多大程度上保留了传统书院的教育模式？”北京大学教育学院教授、博士生导师陈洪捷提出了自己的质疑。

    众所周知，书院这一起源于唐代、兴盛于宋代的教育组织形式，曾经在中国古代教育史、学术史上具有重要的地位。自从唐代中叶到清末，历经了千年之久办学历史，并由此形成了一套独具特色的办学形式、教授方法、管理制度的教育模式，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。

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