古代书院与现代教育体制最为不同之处在于，师生同居于书院内，相处时间长，师生关系融洽。教学方式以教师讲授或学生自学为主，教师有机会一对一地指导学生，因材施教，而非千篇一律、整齐划一式的教学。学习的内容，则主要集中于以儒家思想为中心的经典教材。

    “今人提起书院，似乎带上了过于美好的想象。诚然，中国古代教育史上确有一些闻名遐迩的书院，但历朝历代有九成以上的书院，都是为科举考试服务的，是名副其实的‘科举预备学校’。也就是说，在传统书院‘以人为本’的教育模式下，本质却是为了应试。”陈洪捷教授对记者说，当西方列强以现代化的尖船利炮敲开古老中国的大门后，人们警醒地发现，科举考试无专业知识，由此选拔出的人才根本无法应对西方世界的挑战，科举制度成为中国现代化进程的最大障碍。“所以，至1898年‘戊戌变法’时，书院被一律改为学堂，而早在1895年前后，各地就已陆续改书院为学堂。”

    正是在这样的背景下，随着科举制度被废除，一批模仿西方的学堂开始兴办，诸如其时著名的船政学堂等，仿照西方分科制度的文、理、工科也渐渐有了雏形。“事实上，古代的书院教育与科举制度联系紧密，它在一百多年前的消失，也是时代发展使然。”

现代学科建制，古老书院不适应？

    “书院课程相对简单，师生关系更融洽。”“西化教育课程烦琐，而且师生关系冷漠，一如一种买卖关系，学生出钱，学校教授知识，最后拿到文凭。”……就在书院这一教育模式消失后不久，包括蔡元培、胡适、毛泽东等人，开始认为废除书院的做法有些偏激，认为书院有着不可替代的魅力。上世纪20年代，胡适就曾专门写文章，“对抛弃书院的精神表示惋惜，认为书院在教育中被排除是一大损失。”时至今日，当书院在全国各地又悄然兴起的时候，有学者以书院作为镜子，直指现代教育制度的种种弊端。甚至有观点认为，只有通过书院“不断地讲下去，才能出现大师”。

    “书院的教育形式，有其独特的优势所在，但无法适应现代学科建制；如果一味地以书院式的教育模式代替现代教育体制、代替中小学教育，一则不现实，二则会引起更大范围的疑虑。”北京大学中文系教授、博士生导师张颐武表示，以书院作为现代教育形式的补充，以达到修身养性、陶冶心灵的目的，作为青少年培养国学修养的辅助形式未尝不可，但在全球化的剧烈竞争下，仍试图以书院模式培养大师，将非常困难。

    “现代学术研究，不可能通过传统的读经形式来实现，而讲求按照现代学科分类做研究。即使是古典文化的研究，也涉及到专业领域，研究的进展可谓更加专门化。”就像对儒家经典著作《论语》的研究，现在已分散于各种现代学科体系中，比如中国古代哲学、中国古典文学、古汉语研究等。“现代学术就是在全球化背景下产生的，如果不接受现代学术训练，而希冀产生一流的学者，无异于天方夜谭。不谙学科前沿，不通学科历史，在国际化的环境下，仅靠诵读过去的那些经典注释，即可

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