书院复兴，意在拾回“文化自信”？

    “书院的复兴，是一个非常有意思的文化现象。”有专家学者表示，中国作为一个正在崛起的大国，当在世界经济中的地位变得越来越高时，主体意识的强调也开始变得刻不容缓，“而主体意识又恰恰只能从中国文化自身中去寻找。”而在张颐武教授看来，在中国现代化的进程中，一方面“认同抽象的民族精神”，另一方面“抛弃以儒家为中心的传统文化”，历经百年之后，当国人的文化与社会生活发生了深刻变化之后，人们有了更多的“文化自信”，而不再是曾经一味地“反传统”。“但是，当下兴起于各地的书院，又保留、沿袭了多少传统书院的办学形式、教授方法和管理制度呢？”陈洪捷教授说。

    据了解，上世纪50年代初，由著名学者钱穆在香港创办的新亚书院，可谓坊间极有名气的书院。但现在，新亚书院之下，几乎全套使用的都是现代西式教育体系的授课方式。同为东亚近邻的日本、韩国，在对书院的保留方面要比我国做得更好。但据专家分析，即便如此，那里也未真正完整保留中国古代书院的各种形式……与此同时，时下在全国各地兴起的各种书院，讲授形式、授课模式不一，有些即使连营建者本身，心里也没有一个标准的概念。“也许只是挂了一个‘书院’的名字，但与真正的书院精神相去甚远。更多由书院而起的，对现代学术、现代教育制度的针砭，可能也只是借‘书院’之名，借古喻今的一种形式罢了。”

    “可以说，只要有制度，就会有造假。”张颐武教授并不讳言现代教育体制的种种弊端，但他仍将其称为“至少是最不坏的制度”。陈洪捷教授也指出，切不要把美化了的想象作为历史误导大众，“就像很多人对传统书院自由辩论、讲学的氛围津津乐道，殊不知‘学术自由’的概念均是现代学术的产物，历朝历代的书院又有多少可以不受限制、自由讲学的空间呢？”

    “这么多接受过良好教育、且有较高社会地位的人士，还愿意花费精力与时间，来到书院以‘回炉闻道’，这确实反映出我们的教育在很大程度上，在重视向学生传授技术性、工具性知识的同时，并没有教给他们安身立命的东西。”不少教育专家认为，传统书院所倡导的“以人为本”、对学生个体的关怀、良好师生关系的培育等理念，确实是现代教育体制中应该借鉴与吸收的。一如当下，在不少知名高等学府中推行的通识教育、人文教育，即反映出了这一趋势。“诸如，理工科学子阅读人文类经典，文科学子了解更多自然科学方面的知识，这对于培育年轻学子自我体验、自我认同，成为拥有健全人格的现代人，有着非常重要的意义。”

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