曹雪芹发自内心的对西部平定的歌颂

　　百年边患，给边地人民造成了痛苦，一旦和平突然降临，生命财产得到了保障，人们从心底里产生了幸福感和感恩的心情。

　　由于平准事件是当时普天同庆的大事，曹雪芹在写《石头记》时不可能不知道，特别耐人寻味的是，曹雪芹在《石头记》里，对封建的科举制度，对封建官场，对当时封建正统的统治思想程、朱理学，以及封建的婚姻制度和封建理法对妇女的守节制度等等，一概加以反对。《石头记》对封建社会，上至朝廷，下至地方官吏以及社会的种种陋习都一概加以讽刺反对和攻击，尤其对于“文死谏、武死战”更加以尖锐的攻击。可以说曹雪芹对当时社会的一切，官方的和世俗的，几乎没有不加以反对的，但唯独在这一段情节里，却对朝廷大加歌颂。明明眼前的“坐享升平”是“武死战”打出来的，献俘奏捷的活动，他不可能不知道，因为乾隆皇帝已明令“天下周知”。但他却不再讽刺“武死战”了，这不有点一反以往常态吗？我认为这是因为平准之役，实在是人人称颂，是安邦定国之役，对国家和人民都是有大利的，所以曹雪芹自然会一反常态加以热烈歌颂了。因此，我觉得《石头记》的这一小段情节和文字，极有可能是乾隆二十年扫平准噶尔，彻底解决了清朝定鼎以来顺、康、雍三朝想做而未能做到的事而增写进去的。对于西部的问题，康熙朝已经开始用力于边患的平定了，但还只做了一部分，有了一个极好的开端，也有不可磨灭的功绩。雍正则继承此业（雍正三年有《平定青海告成太学碑》），但为时太短，只是把罗布藏丹津逐出青海，未能活捉，终成后患。直到乾隆二十年，遂一举荡平边患，确定西部边界，建赫赫之伟业。虽然后来西部仍有边患，但已是余波，并且也被乾隆用兵底定，最终安定了西部和北部的边境。所以当乾隆二十年平准大捷之时，形成了举国欢腾的盛况。当然另一方面也是长期的边患，给人民带来的损失太惨重了，一旦得到了扫穴犁庭的胜利，自然会形成举国的欢腾。所以曹雪芹在《石头记》里，忽然出现了变调，变讽刺抨击为热烈的歌颂，如说匈奴、犬戎“两种人自尧舜时便为中华之患，晋、唐诸朝，深受其害。”这是讲边患已是历经各朝，国家和人民深受其害。接着说：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽。”这一段完全是正面对朝廷的热烈歌颂，而且歌颂到“同天地日月亿兆不朽”。这确是异乎寻常的歌功颂德，一点也不含别的杂意杂音。下面说：“凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今，竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头，缘远来降。”这里所说的“历朝中”，实际上着重点是康、雍、乾三朝。说“拱手俛头，缘远来降”，历史事实如上面所述，确是有不少西部的部族首领，因不堪达瓦齐的蹂躏，都先后来降，以上这些话，都符合当时的历史真实。当然历史的另一面，是西部的平定，达瓦齐最终逃到格登山妄图据守，终于被清朝大军直捣巢穴，达瓦齐只落得落荒逃窜，这个结局还是经过无数次激烈的血战而得到的。这方面的情况，在贾宝玉的一片颂词中，当然就不适宜讲了，何况曹雪芹当时所能知道的，也只能是朝廷宣扬军威的捷报而不可能报导前方浴血的真实。最后贾宝玉说：“如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平。”这段话，正是反映了百年边患，给边地人民造成了死亡相继，朝不保夕的痛苦，一旦和平突然降临，从此人民的生命财产得到了保障，所以，人们从心底里产生了幸福感和感恩的心情。这段话，也完全可能是曹雪芹发自内心的对西部平定的歌颂。

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