《现代视域下的中国古典文学研究》  张胜利著　齐鲁书社出版

    自上世纪80年代，启蒙思潮再不能掀起任何波澜，思想退隐，学术上位。似乎只有知识性才是著述的当行本色，基于历史性的批判特质已不见昔日的光彩。以后，伴随着学术史研究的展开和所谓国学热的升温，这种情形愈演愈烈。以至在很大范围内，一些历来受启蒙思想扬弃的陈旧观念重新泛起。

    众所周知，历史唯物主义从来强调和坚持研究的历史性，也就是研究主体不但要知人论世，联系对象所产生的历史语境展开搜讨和分析，更关注主体自身的具体当下与历史语境，即主体在展开研究活动之时或之前就已经存在的现实境遇。换言之，研究主体不是抛开具体的历史条件进行研究的，而是先行地将历史境遇植入研究实践之中。从这个意义上说，主体对于当下现实的体悟与思考，其实就是学术研究具体的历史语境。因此，这样的研究必然会具有丰厚而深刻的思想内涵和意义指向。

    关于20世纪中国古典文学研究之研究，今天的成果已很丰富，这本《现代视域下的中国古典文学研究》在已有研究基础上，尤重视对上述理念的贯彻，所以从整体上说既要言不烦，又有所折进与发展。譬如，作者坚持对研究对象作历史性的把握，这使得全书论述具有比较深厚的思想内涵。具体来说，它以马克思的现代性批判思想作为全书论说的基石，以真正意义上的自由、正义、平等、民主等基本价值观，以及个人自由全面的发展与人类解放的理想作为评判的尺度，梳理和分析了20世纪古典文学研究在发掘具有现代性内涵的古典文学的意义与特质方面，所取得的代表性成就。如鲁迅对历史唯物主义文学研究范式的开创，郭沫若的《诗经》研究和人民本位的立场，郑振铎文学研究的经济视角，以及茅盾和闻一多、郑振铎等人对文化人类学方法的初步尝试，在尊重历史、尊重事实、尊重文本的前提上，都能在揭示其著作的大本大宗的同时，阐发其论说背后的微言大义，从而突出了这些研究中所包蕴的民主观念和反专制、反愚昧的科学民主精神。这种从现代性角度，对现代人的古典文学研究所作的梳理和分析，以及所表现出的批判性思考，在此前文学史学史研究中是不常见到的。

    又如，在本书后面的章节中，结合着特定的历史环境和学术生态，作者还反思了一度成为研究关键词的“人民性”问题，认为只要还存在事实上的等级分疏，就不可能做到人与人之间真正的平等，因此所谓的“人民性”或人民立场，其实也是一种意识形态。论及人性论文学，既指出其所具有的现代性启蒙的价值与意义，即坚持个性、价值和尊严，高举人道主义的旗帜，追求思想自由和人格独立，从而批判了中国历史上扼杀生命

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