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思想与学术的相与——评张胜利《现代视域下的中国古典文学研究》 |
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时间：2009-11-10 11:10:50 来源：不详
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、摧毁人格、导致人性堕落的思想观念和行为方式，认为这种个人全面发展和人性自由的理论命题不但针对着现实的异化问题，更指向未来的人性解放。同时，又能清醒地认识到人性论是一种悖论性的存在，一方面强调了个性的自由，另一方面未必不是某种意义上的对压抑个性自由的社会现实的辩护，因为人性论好将人与人之间的差别磨平，一味地把人当作平等的个人看待，其实这种平等仅仅是理论上的，抽象的，它经常会掩盖人与人之间实际存在的不平等。也就是说，这种关注有“个性”的人的自由，其背面就是对被压迫的个性的不自由的无视。所以，人性论文学研究也是一种意识形态。应该说，这样鞭辟入里的论述，既恰如其分地凸显了特定的历史语境中，现代人研究的思想立场及长短得失，同时也见得出作者研究中锐意启新的探索精神。至于研究的方法，作者能注意在强调历史性和理论性同时，既着力做结帐式的系统梳理，又顾及突出重点，作深入的逻辑抉发。胡适曾提出，要用一种结帐式的方法来整理国故，总结前人的成绩，预备将来努力的方向。作者自承受此启发，所以，注意对20世纪以来具有现代性精神的古代文学研究，作简赅而又系统的盘点。在纵向上，按照文学研究史发展的客观状况，将全书划为“现代性与民族性的初步建设”、“历史唯物主义文学研究的奠基”、“文学研究:从典范到规范”和“古代文学研究的综合创新”等四各部分，在横向上，又对同一历史时期不同的研究成果，作了细致的梳理和判别。在照顾整体发展的同时，突出了标志性成果的方法论意义。如在论述了鲁迅开创历史唯物主义文学研究范式后，又介绍贺凯、谭丕模、王礼锡、罗根泽、阿英、吴晗、王瑶等人的著述，由此呈现出历史唯物主义文学研究逐步成熟的历史原态。其他如对建国后知识分子现代性追求的单纯性，以及文学研究的现实主义视角和浪漫主义情怀，本书也有很到位的论述，从而尽显其虽历时短暂但又弥足珍贵的积极乐观的时代精神。
当然，书中也有一些不足。譬如第四章对当下古典文学研究成果的评述，感觉上就比较平，缺少足够的深度。按理，这是作者所身处的时代，是最应该有剀切的判断的。该不是这个时代整体结构上所体现出的重学术而轻思想的平熟趣尚，也影响到了年轻而本该灵活的头脑？如果是这样，那作者所竭力发扬的题旨，正还有无穷深入的余地。
责任编辑:
林杏子
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