中国古代文学批评是一种智慧的结晶，有着形而上的学术支持，所谓学术是一种科学研究，西方人大多追求学术的知识性与工具性，而中国学术则是以求真向善致美为宗旨的，它的最高境界则是一种人文智慧,而不仅仅是一种知识架构，这一点与西方学术观念重在知识建构是不同的。回顾中国古代文论的这种学术智慧，我们可以获得许多新的启发。

一、中国古代文论与学术智慧

古代中国哲人有着自己对于智慧的理解，体现出中华文化的特点。我们来看老子《道德经》的下面几段话：

大音希声；大象无形；道隐无名。（《四十一章》）

知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。（《五十六章》）

知不知，尚（上）矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。（《七十一章》）

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）

老子的思想方法即“反者道之动”，是一种逆向思维。他认为世界上的终级是一种“不可致诘”即穷尽的神秘本体。老子说:“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不

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