解玺璋

　　解玺璋，文艺评论家。北京人，1983年毕业于中国人民大学新闻系，一直供职于北京日报报业集团，曾任同心出版社常务副总编辑。编报、编书二十余年，对文艺评论情有独钟，有《喧嚣与寂寞》《中国妇女向后转》《雅俗》《速读中国现当代文学大师与名家丛书张恨水卷》等专著。

　　就我个人而言，读书有两种情况，一种是先闻其人，再读其书，另一种是先读其书，再知其人。唐德刚属于后者。

　　10年前，湖南岳麓书社出版了唐德刚的《晚清七十年》，这是我第一次见到唐德刚的作品，也是第一次听说这个名字。以后陆续读了他的《袁氏当国》《张学良口述历史》和《五十年代的尘埃》，增加了对他的了解，也在心里慢慢描绘出这个人的轮廓。不过，这种了解都是纸上得来，很肤浅。

　　唐氏专治中国近现代史和当代史，他的《晚清七十年》就为中国近代历史的构成和展开创造了新的可能性。我读这本书，有豁然开朗和眼前一亮的感觉。他把近一个半世纪中国变乱的性质看作是“两千年一遇的‘社会转型’现象”，他认为：“在历史潮流里，‘转型期’是个瓶颈，是个三峡。长江通过三峡是滩高水急，波翻浪滚，险象环生的。在这激流险滩中，摇橹荡舟，顺流而下的大小船夫舵手，风流人物，触礁灭顶，多的是可歌可泣和可悲可笑的故事。”所谓转型，在他看来，就是“中国固有文明”现代化。具体讲到康梁戊戌变法，他认为，这是“分段前进”的“现代化运动”中的一小段——集中于“政治现代化”的一小段。对此他还有个形象生动的描述：“康梁师徒扮演的角色，便是上述三峡中的一叶扁舟里的两个小船夫。在急流险滩之间，风驰电掣，顺流而下，终于触礁沉没——可歌可泣，可悲可笑，如此而已。”

　　唐氏之“转型说”与黄仁宇的“大历史观”可谓有异曲同工之妙，二者都在历史研究方法以及历史观上给我们很大启发，我们因此知道了，在教条、僵硬、定性、学究式的历史叙述之外，还有这样鲜活、生动的表达。唐黄二人还有一点是相同的——作为知名史学家和杰出史传作家，他们不仅都在一定程度上做到了“通古今之变，成一家之言”，而且都有很高的文学修养，具备超强的文学想象力，使人想到《左传》和《史记》。他们都是来自海外的历史学者，却能够始终追随以司马迁为代表的中国的历史叙事传统，除了理性的思考和规律的揭示，还有逼真的细节、场景，以及活生生的人物和动人的事件。

　　再以《梅兰芳传稿》为例，有人赞曰：“如见其人，如闻其声。”就是用了太史公的写法。他写梅兰芳在美国的影响，用了一个细节：“你可看到地道车上、课堂上、工厂内、舞场

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