汤一介

　　北京大学哲学系终身教授、博士生导师、三智道商国学院名誉院长

　　和汤老先生一席谈，感受到的是他的乐观、开放，不仅仅是性格，在学术研究上同样如此。这位学贯中西的老人，婉言谢绝了“国学大师”的称号，而对时下颇有争议的“国学热”又有着包容的心态。尽管年事已高，汤老的逻辑却极其清晰，对历史脉络有着清晰的认知，对未来发展也有明确的判断，提起《儒藏》编修的事业，更是满腔激情。

文化复兴与新轴心时代

　　在20世纪最末的一两年，也就是1998年、1999年的时候，似乎在世界好几个地方都同时提出新轴心时代这个观念来。比如在美国，哈佛大学提到了新轴心时代的观念；在法国，巴黎大学也提到新轴心时代的观念。恰恰在这个时候，在中国，费孝通先生召开的一次学术会议上，我也提出了新轴心时代的观念。在那之后，香港杂志《21世纪》也连续发表了三期关于新轴心时代的讨论。

　　为什么我们会提出新轴心时代的观念来？因为我们看到，在21世纪，这个世界可能会有一个大的转变。雅斯贝尔斯曾经讲过一段话，他说，每一次文化上的飞跃都会燃起新的火焰来，像在欧洲、中国和印度等等这些地方，会出现一种文化复兴的状态。21世纪的中国正处在一种民族复兴的状态中，而民族复兴一定要有文化复兴作为精神支柱，所以在中国，可能会有一种新的文化复兴的出现。从21世纪初开始，国学逐渐热起来，国学研究得到了比较普遍的重视。不仅在中小学、大学，在社会上，例如一些社区、街道也有国学热的状况。出现这些状况并不是偶然的，因为找到民族精神的支柱，必须要找到自己的文化根基才行，如果不找到自己的文化根基，那就很难实现民族复兴的要求。

　　在欧洲，前几年出版了一本《欧洲梦》，书中要求一种不同于美国状况的欧洲精神。20世纪的后半期，首先是出现了解构主义来解构现代性，认为现代性中间出现了一些问题，比方说自由经济，如果经济完全没有控制，就会导致像今天的金融危机这样的问题；又如理性主义，理性主义当然是很好的，但是理性主义如果做不好，就可能变成工具理性或者科学主义，认为科学是万能的，可以解决一切问题。这就使得人文精神受到消减，所以《

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