结论是，在一定的经济基础之上，不断追求生活质量的提高，不断充实各方面的文化修养，这就是“玩”的意义之所在了。当然，它还必须是轻松的，愉悦的，冲淡的。

    　《说文解字》中说：“玩，弄也。”这两个字都从玉（斜王旁），看来与把玩精细高贵的玉器有关，《玉篇》里又用“戏”来释玩和弄，可见，玩就是一种游戏，一种“聚而戏之”的生活场景和状态了。

   　 宋欧阳修《醉翁亭记》里记述众宾客随这位太守游瑯玡是“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”“射”是投壶，“弈”不知是下什么棋，反正是种种有趣的娱乐性较强的游戏。但其中的乐趣，各人又是不尽相同的，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”政治斗争中不得意的欧阳修能从游玩中找到寄托和排遣，这在他，是不易的；而对“玩”来说，又可从中窥见到它的包容量之大。

    　清初的李渔（笠翁）是位著名的大玩家。他的《闲情偶寄》里不仅有系统的戏剧理论研究，成了重要的经典，而且还有饮食、营造、园艺等各方面的精彩论述。有人看不起他，把他看成“帮闲文人”的代表，但“帮闲”也得有学问，这些学问从“文化”积淀的角度看，应当也有它相应的价值。

    　同是清代的曹雪芹，更是一位大“玩家”。他生不逢时，未能写成多种著作，但只就一部《红楼梦》（还只是前80回），已经可以被看成“玩”的百宝全书了。吃喝玩乐，亭台楼阁，声色犬马，琴棋书画，真是无所不包，无所不精。一位中学教师近日请我看她为中学生写的一本普及《红楼梦》的选修课教材，内中专门介绍了书中的饮食、服饰、园林、建筑、游艺、风俗和诗词曲赋，写来深入浅出，饶有余味。她真是做了一件好事，让学生至少在“玩”字上大开了眼界。

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