最近四五年来兴起的“国学热”渐趋平静，见诸报端的新闻与争论开始减少。这是预示着“国学热”不过是昙花一现的文化事件呢？还是意味着阵热之后的冷静思考，蕴藏着长期发展的契机呢？我们当然希望是后者，不过要真正得出这个结论，就需要认真分析前一阵的表层上的热，提出和研究一些关于国学长远前途的深层次问题。

“国学热”的表浅性

　　这几年兴起的“国学热”主要表现为一系列引人注目的宣言、口号、事件和争论，留在人们记忆中的，多半是媒体的炒作和一些极端主张的喧嚣声。对于“国学热”而言，2004年是非常重要的年份，它既是集中爆发的一年，也是作为新起点的一年。

　　2004年，在编撰出版《中华文化经典基础教育诵本》和举办“全国儿童经典诵读经验交流会”的基础上，有人提出“少儿读经”的口号，并引发极大的争论；同样在这一年，“2004文化高峰论坛”在人民大会堂盛大举行，闭幕式上发布了由著名学者发起、70位论坛成员共同签署的《甲申文化宣言》；在这一年，被誉为“中国文化保守主义的一面旗帜”的《原道》创刊10周年，并举办座谈会，邀请各思想文化派别代表到场发表关于儒教文化前途的意见；这年夏季，提倡新儒家和保守主义的一些学者以“儒学的当代命运”为主题会讲于贵阳阳明精舍，会议被称为“文化保守主义者峰会”，亦称“龙场之会”。由于以上以及其他一些事件，这一年被命名为“文化保守主义年”。

　　接着，在2005年也发生了好多事情，比如，中国人民大学成立国学院，人大校长在发表有关讲话时抨击五四新文化运动，把传统文化的破坏和衰落归罪于五四，这种言论引起激烈争论；9月28日，中央电视台对山东曲阜、上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威等地孔庙举行的祭孔活动进行全世界现场直播。在此期间，还有人鼓吹应把祭孔活动办成有国家领导人出席的“国祭”，甚至有人主张要把孔教立为“国教”，这自然又引起激烈争论。

　　另外，北京大学哲学系举办国学“老板班”，某文化公司在北京举办中国国学俱乐部，这一类消息都引起了批评和争议：一是因为这种班收费奇高，二是有人对这种形式能否真正弘扬国学表示怀疑。此外，于丹、易中天、阎崇年等在央视百家讲坛讲孔子、庄子、古典名著和历史引起批评，而李零教授的《丧家狗——我读论语》一书也引发叫骂，等等，都是与“国学热”有或多或少关系的花絮。

　　以上历程似乎表明，“国学热”并不是一场有深厚根基的文化运动，它更多地表现为被媒体支撑和炒作的新闻风波，它吸引人们关注的，主要是一系列引起争吵的事件。孔夫子有云：“君子欲讷于言，而敏于行。”但现在在“热”中推涛作浪的许多人，却只是长于言辞而躲避埋头苦干者，

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