周朝分封了七十一个国家，经过春秋战国时候的扩张兼并，留下少数邦国，这就沉积下文学的区域类型。重要的有秦、楚、齐、鲁、燕、三晋（三晋就是韩、魏、赵）、吴越这些区域类型。其后又开发了岭南、塞北、西域、关东、西藏、大理和闽台等一些区域类型。

　　中国思想文化底蕴深厚，流派迭出，这跟区域文化的相互作用有关系。比如周公长子伯禽分在鲁国，鲁国原来是东夷之地，东夷民族很容易跟华夏民族融和。到了汉以后，东夷、山东、江淮一带的东夷民族到哪去了？几乎都到中华民族、都到华夏里面来了。

　　周公的后代封于鲁，春秋时期礼败乐崩，周公的礼乐在鲁国保留的最完整，所以当时有韩国的使者到鲁国去就感叹说，“周礼尽在鲁矣”。因此，孔子在鲁国创立儒家学派的条件得天独厚，有周礼作为其思想的轴心。但孔子是宋人的后代，商朝的后代、商朝的孝文化也进入了儒家文化脉络里。鲁国的民间是东夷民族，东夷的风俗是喜欢仁，仁而好生，对自然界、生物界，对人和人之间的关系采取友好的态度。仁字也进入到孔子的核心概念里面来。所以这三个东西因为鲁文化的作用，使孔子的儒学既能够在鲁的本土区域生根又能够传之久远，成为这么一个思想体系。孔子之后最有名的两个大儒是孟子和荀子。孟子是邹人，邹是鲁国的附庸国，所以邹国的思想也就是鲁国的思想。孟子在邹接受了子思传下来的思想，所以他的儒学思想比较纯粹。

　　曾子、子思、孟子这一条线索是跟后来的宋学也就是程朱的理学一脉相通。还有另外一条学脉，就是孔子的弟子子夏，子夏到了魏国西部的西河，相当于现在的山西临汾一带。当时魏文侯是战国时候第一个准霸主，魏文侯就拜子夏为老师，他在那里为《诗经》作序，讲授《易经》、《春秋》和《礼》，所以儒家的文献学在子夏那里往下传。子夏以后，晋国还出现了荀子，荀子是赵人，赵国后来的都城是在邯郸。晋国的荀氏，在晋文公以后形成三支，一支是中行氏，一支是知氏，这都是当时晋国最大的六卿之一。后来知氏和中行氏被韩、赵、魏给灭了。还有一个荀氏，荀子五十岁才到齐国临淄的稷下，他是在赵国成长起来的，他的思想也主要是在赵国形成的。

　　三晋地区是法家的大本营，商鞅、韩非子这些人都是三晋区域的人，而且荀子早年还经历了一个很大的事情，就是赵武灵王胡服骑射。在这个环境中成长的荀子，他的学问虽然属于儒学，但他把儒学法家化，他的学问叫礼法。他后来向韩非和李斯传授帝王之术，所以子夏、荀子这条学脉是通向汉学的，汉朝的儒学。中国儒家最大的两个学派，一个汉学，一个宋学，就是由于地域文化对儒学的作用所造成的。区域文化、三晋文化和邹鲁文化作用于儒学，就形成儒学里面的汉学和宋学。

文化是什么

　　文学地理学的四大领域之二就是文化的“文”字，文化层面的分析。那么文化是什么东西呢？文化是以特定的思想价值观念渗透到人间的各种现象和生活方式里面，赋予人间现象和生活方式以意义、以特色、以思维的那个东西。就像盐融在水里，你看不到哪个是盐，但是你喝那水就是咸的，这个是滋味。随着这种观念、这种现象、这种方式、这种意义、这种滋味的不同，文化就分离出很多层面。

比如说有官方文化、民间文化、日常生活的文化、山林隐士的文化，这

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