老舍在《四世同堂》里面说：“在这样一个四世同堂的家庭里，文化是有许多层次的，就像一块千层糕。”一个四合院里面就有许多文化层面。老舍写完《茶馆》之后，在接受采访时讲过一句话，“茶馆是三教九流会面的地方，可以容纳各色人物，一个大茶馆就是一个小社会”。实际上在他笔下的茶馆也是一块文化上的千层糕，各种各样的文化角色都在那表演。所以文化层面就很值得注意。

　　但是过去的文化史比较注重雅的书面的文化，而对俗的民间的文化关注较少。“五四”以后关照比较多一点，但是这个问题还是没有彻底解决。就是说我们对民间的文化、口传的文化还没有给予必要的位置。但是根据牛津大学的DNA研究，人类会说话已经十二万年了，人类会写字才五千年。我们的甲骨文才三千多年，而且在古代大多数人不能够用文字着书立说，大量的民族记忆和民族想象存在于哪里呢？

　　存在于人们的口头上，所以口传的系统是个非常重要的系统。如果我们光研究文字，我们就研究的是水果摊上的水果，如果加上民间口传的传统，我们就研究了这棵果树是怎么生根发芽、枝繁叶茂之后再结出果子的，研究它的生命的全过程。所以这个民间的东西、口传的东西很重要，它处在一个文化层面上。我讲一讲刘三姐，歌仙刘三姐是过去的文学史所缺载的，因为她是民间歌手，是口传文学。我在《中国古典文学图志》这本书中曾强调过，文学史写上刘三姐比大谈二三流的汉语诗人更有价值，因为她可以沟通汉族和南方的少数民族、书面文学和口传文学之间的关系，从而展开文学史的丰富层面和我们文学结构的完整性。

(二)

　　王安石与司马光的冲突，除了革新、保守等政治原因，还有一个南北家族文化性格差异的问题。 王安石跟曾巩是姻亲。宋神宗要曾巩评价王，曾曰“勇于有为，吝于改过”。曾巩是曾家的大哥，要对家族负责任，所以王安石变法时，曾巩就请辞外任。而其弟曾布后来成为王安石的左右手。

　　前面讲到了文学地理学四大领域的前两个领域：“区”字和“文”字；接下来谈一谈“群”字和“动”字。

族群的分合与划分

　　文学地理学四大领域之三，是“群”字，族群的分合，族群的划分。中国是一个多民族国家，各民族都有自己的居住区域、生产生活方式、民族信仰和语言系统。这些东西相互对峙又相互吸引、相互融合，在长期的发展中越来越变得你中有我、我中有你。

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