颜回还因其德行，备受夫子的称赞。从《论语》记述可知，夫子罕以“仁”称许他人，对于子路、冉求，甚至也有德行之称的冉雍，夫子都说“不知其仁”——即不认为他们够得上“仁”的层次。然而，颜回却是唯一得到夫子称“仁”的弟子：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（颜回呀，他的心长久不离开仁，其他弟子只不过偶尔接近仁罢了。）关于颜回“仁”的表现，或见诸《论语》的这则记录——

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜回向夫子请教“仁”，夫子告诉他，克制自己以符合礼就是仁，一旦这么做了，天下的人便都会称许你是仁人；实行“仁”要靠自己，具体来说就是：凡是不合乎礼的，就勿看、勿听、勿说、勿做。颜回说，我虽然迟钝，也请让我照此教导去实行罢。践行这“四勿”当然不太容易，不过，看来颜回严格约束自己，持之不懈，真的做到了（怎么做的事迹，《论语》没有具体记述）。可能正因为此，夫子便称许他“其心三月不违仁”。后世（元代）颜回被封谥为“复圣公”，想必也是这个原故。

孔子曾对颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（得到任用，就出来从政行道，遭受弃置，便隐藏起来，只有我和你才能这样吧！）孔子是积极用世的人，得君行道是他孜孜以求的，“舍之则藏”则非其所愿，是不得已而为之；不然的话，夫子为什么要携众弟子，风尘仆仆周游列国、栖栖皇皇干谒诸侯呢？（司马迁说孔子“干七十余君莫能用”，显然是夸大了。）夫子说这话，可能是针对弟子中的两种人，一种是过分汲汲于仕进者，另一种是宁愿不仕而隐者。对于“行”与“藏”，夫子认为只有颜回和他一样把握得当。可是，颜回终其一生，却未曾有过“用之则行”的实际，似乎始终处于“舍之则藏”的状态。这是什么原故呢？《庄子·让王》中有此一说——

孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”

颜回对曰：“不愿仕。回有郊外之田五十亩，足以给飦粥，郭内之田十亩，足以为丝麻，鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”

孔子愀然变容曰：“善哉回之意！……”

按照如此说法，颜回是自己不愿出仕（当官），且得到孔子的赞赏。这跟《论语》中孔子所说的“用之则行”相悖，不足为信。在《庄子》一书中，屡有借孔子及颜回之名申言道家理念，此为一例（《让王》篇系庄子后学弟子所撰）。但颜回未曾“仕”也确是事实，可能的

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