词作不仅道出昆曲与诗书画是一脉相通的渊源，“画本天开”四字，正切中充和心怀，令人咀嚼回味。抗战烽烟起的两年后，充和求墨于杨荫浏先生。杨先生精通中西音乐。是时，战火使充和与杨先生流寓重庆，在教育部礼乐馆同事。两人曾有愉快的合作，每逢曲事，充和拍曲，荫浏奏笛。某次两人同唱《琵琶记》，荫浏先生十分欣赏充和先生的唱曲，情不自禁地在曲谱中用朱笔作记，并注明“张充和唱法”。为记录那份闲适境界，荫浏先生在“鸿爪”册页上录元代乔孟符的一支散曲，并题款记事：“二十八年秋，迁居呈贡，距充和先生寓室所谓云龙庵者，不过百步而遥，因得时相过从。楼头理曲，林下啸傲。山中天趣盎然，不复知都市之尘嚣烦乱。采乔梦符散曲一阙，志实况也。”更具情趣的是胡适的留墨。胡适、张充和本来是师生，又有同乡之谊。1956年秋，胡适客座加州大学。某日胡适应邀到张寓“还字债”，纵情挥洒留墨三十余幅。胡适不是真正意义上的曲人，但在曲学研究上用心极深，特别是在整理出版上贡献卓著，故充和请之。胡适写的是元代曲家贯酸斋（云石）的《清江引·惜别》：

    若还与他相见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江，买不得，天样纸。

    清江，盛产纸。该曲叙写男女离情别绪。胡适因何写此本就耐人寻味，莫不是有感而发？写了一幅还不尽兴，他在充和自制的“晚学斋用笺”上又写了一份，所不同者是注明“写给充和汉思”。不料，数十年后《清江引》生出一则文坛佳话：1987年充和返大陆省亲，与沪上老报人黄裳共宴，席间，黄谈起“文革”中自毁一件胡适手迹，悔恨不已。充和回美后慨然将此《清江引》相赠。后此物流入坊间，不法古玩商炮制多份分别在杭、津、宁同时抛售。有人购得一件，将研究心得刊在台《传记文学》上，认为是胡适二三十年代自作的情诗，是写给曹诚英的，并臆猜充和、汉思“应是胡、曹之间传言人”。此文一出，钱存训、周策纵、童元方等纷纷抒说己见。充和为纠所谓“红娘”之误，特在《传记文学》撰文说明此物得来之始末，澄清历史真相。说句题外话，笔者也好淘旧物，在南京也曾购得一件《清江引》，经允和绍介向充和求证，充和先生谕我那是件赝品的同时，慨然将她一件收藏半世纪的胡适半幅字遗我。原诗八句，胡适自作白话诗：“前度月来时，仔细思量过。今夜月重来，独自临江坐。风打没遮楼，月照无眠我。从来未见他，梦也如何做。”写完第六句时，胡因纸染墨污弃之纸篓，半个世纪后，充和先生补写后两句，并缀语“今赠昌华聊胜于伪”。此事颇可见充和先生的大方与爽气。值得一书的，是册页中还有充和继母韦均一女士的画作(见刊头图)。充和年幼丧母，继母韦均一长充和15岁，工书画擅昆曲，两人同练曲共研字画，相处得十分和睦。

    至于丹青圣手张大千的画作，虽不宜登《曲人鸿爪》之正册，但仍是绝妙上品。那是1938年前后，充和居成都，一次到张大千府上参加一个聚会。大千请充和表演一段昆曲《思凡》。唱毕，大千即席为充和作小品两幅：一速写充和表演姿容；另一幅是绘一朵婀娜多姿的凌波仙子，描摹象征“思凡”的水仙身段，飘逸若仙……

    张充和先生的册页以一位曲人的“世纪回忆”，展现了书画诗词的赏心乐事，曲人生涯的余韵流风。《曲人鸿爪》之曲真可谓“此曲只应天上有”也。

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