上世纪八十年代，陈雪军师从词学家马兴荣教授学习唐宋词，为他日后的词学研究奠定了坚实基础。2005年，他重返母校华东师范大学，三历寒暑，学术上又取得了长足进步。他的这本新著《梅里词派研究》(上海古籍出版社即出)，便是他的博士论文。

    清词素有“中兴”之誉。论文认为明清之际环太湖地区众多郡邑性词派的涌现，便是清词中兴的突出标志。无论是松江的云间词派，嘉善的柳洲词派，宜兴的阳羡词派，杭州的西陵词派，还是嘉兴梅里词派，它们均以郡邑命名，不仅有时间上的一致性，亦有地域上的共同性，彼此声息相通，互为呼应，合力揭开了清代词学中兴的序幕。所以，在近年来的清词研究中，郡邑性词派的研究自然成为一大热点。雪军步武前贤，选择至今尚乏人问津的梅里词派作为论文选题，我想正可以为清代词学研究弥补薄弱环节，亦可为郡邑性词派的研究，探求独特思路，其学术意义应是不言而喻的。

    论文首先以血缘、地缘、学缘为视角，对郡邑性词派形成的文化成因，作了富有新意的探索。作者以为明清两代江南地区富饶便捷的地理环境、繁荣的市镇经济、发达的文化教育，以及丰厚的人文传统，都为文化世家的涌现创造了良好条件，而文化世家恰是郡邑性词派的基干，也是其发展兴盛的必要前提。论文对梅里地区同时出现的众多文化家族，如李良年家族、王庭家族、周筼家族、缪永谋家族等，都一一进行了考索。文化世家与郡邑词派，实为并生共存、相互依存、密不可分。论文或特设专节，或详作附录，进一步对梅里地区重要词人家族之间的历代联姻情况和师门传承脉络，进行了深入的发掘和清晰的梳理。

    论文又把雅集唱和、郡邑词选以及理论性提升，视为郡邑性词派的基本呈现方式，更可谓发前人所未发现。梅里虽为一隅之地，便有朱彝尊的“竹垞”、王翃的“春槐堂”、曹溶的“静惕章”、朱一是的“为可堂”、李良年盯“秋锦山房”、李符的“花南老屋”、周筼的“采山堂”等众多名园。而它们的主人几乎全是梅里词派的核心人物。雅集唱和也就很自然的成为郡邑词人群体从事词学创作活动的基本活动方式。

    如果说雅集唱和是郡邑性词派的原生态呈现，那么郡邑词集的汇刻，便是郡邑性词派的再生态确认。正是由于薛廷文原辑、冯登府重编、沈爱莲补订的《梅里词辑》的汇刻而成，梅里词首次便以群体面貌呈现在后人的面前。《梅里词辑》所收，上起明清之际，下迄乾隆期间，一个半世纪内，梅里一地的词人竟达90多家，充分显示梅里作为“词人荟萃之乡”的历史面貌。特别是由于梅里词人词作的首次大规模荟萃，使后人对梅里词人的群体性词风，以及他们所共同追求的崇典雅、尊南宋的词学思想，更有了整体性体认，并有可能逐步提升到理论性层面。梅里词派这种带有更多原生念与追忆性的独特呈现方式，对于清代众多郡邑性词派来说，无疑是具有一定典型意义的。