《华娄续志I稿》的“华亭县艺文志”集部别集类赫然写着:

　　《一乐居文稿》、《屯窝诗稿》，朱昌鼎(子美)著。

　　同书的科举表中，光绪十六年庚寅“恩贡”栏中惟一一名就是:“朱昌鼎(子美)，华亭。”那是公元1890年慈禧六十六寿庆，隆恩天下书生而特设的“恩贡”。现存松江博物馆的《屯窝诗稿》是朱昌鼎悼亡之时，仿黛玉葬花，积咏成集的，上下二册共收诗二一四首。昌鼎族弟朱久望1920年跋称:“先兄存年四十有九，而四十以后竟无字吟咏”。他的《儒林外史》评批盖多在四十以后。上述两种之外，昌鼎尚有《梦昙庵詞稿》、《朱氏家谱》以及署名“云间不羁生”的《詞媛姓氏录》。

　　徐珂编的《清稗类鈔》里生动记述了朱子美与“红学”、与小说的关系:

　　嘉、道两朝，则以讲求经学为风尚、朱子美尝讪笑之，谓其穿凿附会，曲学阿世也。独嗜说部书，曾寓目者凡九百种，尤精熟《红楼梦》，与朋辈闲话，辄及之。一日，有友过访，语之曰:“君何不治经?”朱曰:“予也攻经学，第与世人所治之经不同耳。”友大诧。朱曰:“予之经学所少于人者，一划三曲也。”友瞠目。朱曰:“红学耳。”

　　“经”字少一划三曲便是“红”字。近时红学家以此认为，朱昌鼎是“红学”一词的开先河者。可见他评批《儒林外史》是“独嗜说部书”的结果。说不定他和这个沙龙的先躯者黄小田一样，同时评批了《儒林外史》和《红楼梦》。现在，《儒林外史》朱评已发掘整理出来，《红楼梦》朱评尚待发现。

　　既知昌鼎字子美，署名中之“美”者何人，自不言而喻。“海上羽公”者，“海上寓公”之谐音也，亦当即昌鼎。惟不知“金夸山人”何解。

时见珍异

　　置身“儒林外史沙龙”氛围中，则仙评批有些有识之见。第四十九回小说原作写凤四老爹出场:

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页