历史条件下，他还不可能用《六经》取代传统“六艺”的基础课地位。孔门弟子也不可能像战国中期以后的儒者，一味沉浸于“文学”甚至只读《六经》、不习武艺。何况孔子研究《易》、作《春秋》都是在晚年，也来不及把这两部书用作普遍传授的教材。
除了射、御等武艺属于技艺传授，需要身手示范，而不仅是读书;礼、乐教育，也需要在各种礼仪演习中模仿动作规范;书、数的传授同样要有技术性示范，也都不仅是“读书”。单纯以“读书”为教育的观念，其实是后人的做法和看法!远不能反映孔门的实际。“数”不仅是数学算术，还包括天文、历法等内容，属于当时自然科学的主要内容。因此，孔门教育的内容，不仅有道德教育、人文教育，还有自然科学和技术教育。以往有些论者，实在是把孔门教育的内容范围过于缩小了。即使是道德教育，也不仅是口头说教，而首先是老师做出实际示范，徒弟照着仿效，是真实而古朴的“做中学”。做老师重在身教。孔子说:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”说的就是这个道理。
所有上述教育内容和方式方法，包括“六艺”、《六经》而又不限于此，都是孔门七十子学习和继承的内容，只不过各位弟子的重点、多少、深浅不同罢了。
进一步研究可以发现:像子路、子夏那样具备勇武品德者，在孔门弟子中颇有代表性，并不属于另类。孔门教育内容本是文、武兼备的，孔子要造就的“成人”，即全面发展的人才，都具有六艺娴熟、智勇双全的素质。
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林杏子
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