“道”的原初含义之一是“道路”，道路又可以引申为行走的意思，所谓“道，行之而成”。道又有言说之意，并体现为真理。与之相联系，道的追寻内在地包含言和行、知和行的关系。无论是言说，抑或真理，都有如何具体落实和践行的问题。道所内含的如上含义，同时也规定了理想人格的存在方式：人格的培养和发展过程，总是内在地指向知和行、言和行的统一。言行一致、知行统一，这是中国文化所反复强调的，这种观念同时也是“为道”的题中之义。

讲演者小传

杨国荣

    教育部长江学者、华东师范大学特聘教授、思勉人文高等研究院院长，国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长,清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂志Dao:AJournal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。在中国哲学、伦理学、形而上学等领域出版学术著作10余部，其主要部分收入《杨国荣著作集》（11种），其中10部同时出版于海外，同时在《中国社会科学》、Philosophy:Eastand West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。

一、“形而上者谓之道”：中国文化传统的核心观念

    千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。

    从历史上看，不同的文化传统总是包含某些基本或核心的概念。以西方文化而言，其比较核心的概念首先表现为逻各斯

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