比较而言，历代所编的《经籍志》、《艺文志》等，对我们编纂《子藏》更有帮助，可据以考证、寻找历史上各个时期所出现过的各种子书著作。尤其是严灵峰先生所编的《周秦汉魏诸子知见书目》、上海古籍出版社所出版的《中国古籍善本书目》，和中华书局、上海古籍出版社诸家出版社正在联合出版的《古籍总目》等等，更为我们编纂《子藏》提供了相当完备的海内外所存中国子学著作的信息，多数甚至还注明了馆藏单位，说明编纂《子藏》已经有了相当好的当代文献基础。

　　作为我国传统文化因承流传的主要载体，古代文献典籍蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和创造力，是中华文明璀璨之华的历史见证，对促进文化创新、维系民族情感、弘扬民族精神有着积极而重要的作用。历朝历代都很重视文献典籍的整理与研究，既有点校、注释、总录、专录，又有全集、别集、丛书、类书，体式多样，硕果颇丰。从上世纪八十年代以来，新中国的古籍文献整理工作也取得了长足的进展。2007年1月，国务院办公厅专门发布了《关于进一步加强古籍保护工作的意见》，把古籍文献整理工作同建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会联系起来，充分体现了党和政府对古籍文献整理工作的重视、关心和支持。近年来，上海古籍出版社联合各方力量还编纂和出版了《续修四库全书》这一大型丛书，北京大学和四川大学也集中大量人力、物力，开始编纂《儒藏》，并取得了阶段性成果。而对于先秦以来的子书及其研究著作的系统整理之力度，则显得很不够。可是，子书，尤其是先秦汉魏六朝子书，作为我国传统学术、传统哲学的活水源头，在当时，更在后世引起人们极大的关注，或践行其学说，或阐发其义理，或予以点校注解，形成了汪洋浩大、源远流长的子学传统，为培育国民核心价值观和民族精神作出了不可磨灭的贡献。因此，保护子学经典古籍、全面整理子部文献就成为摆在我们面前的一个重大而紧迫的任务。如今各方面条件业已成熟，华东师范大学启动《子藏》编纂工程，正是顺应了这一时势潮流。

　　主持人:《子藏》是一个大工程。能给我们的读者大致描述一下它的总体面貌吗?

　　方勇:好的。超大型图书纂集，首先需要明确图书收录的原则和范围。“子”这一观念，先秦时期就形成了。刘向、刘歆父子之后，“子书”这一分类也逐渐定型。但对于“子书”的分类标准从来就没有统一过。《子藏》编纂工程即面临这样棘手的问题。具体说来，这套丛书纂集到什么程度才称得上“藏”?此是关于编纂原则的问题。这套丛书到底要收录哪些书才称得上是“子书”?其收录时间的上限和下限界定到何时才比较合适?我们经过长期认真考虑，并采纳今年3月27日《子藏》论证会上多数专家的意见，确定《子藏》的“子”不应该是“经史子集”的“子”，而应该是“诸子百家”的“子”。至于收录的时间，则大致上截止到魏晋南北朝之末，因为这时期诸子百家的特点比较明显，而研究各子的著作，其下限原则上截止到1949年，因为在此前还都是繁体本，再往下就不太好做，大多是简体和白话本，与前面所收之书不类。

　　《子藏》的体例，一是搜辑影印海内外所存诸子白文本和历代诸子注释、研究专著，分成《老子集成》、《庄子集成》、《管子集成》、《晏子集成》、《荀子集成》、《曾子集成》、《子思子集成》、《孔子家语集成》、《孔丛子集成》、《子华子集成》、《孔子集语集成》、《商君书集成》、《慎子集成》、《申子集成》、《尸子集成》、《鬼谷子集成》、《墨子集成》、《公孙龙子集成》、《邓析子集成》、《尹文子集成》、《惠子集成》、《孙子集成》、《吴子集成》、《司马法集成》、《尉缭子集成》、《六韬集成》、《三略集成》、《素书集成》、《金匮集成》、《鬻子集成》、《关尹子集成》、《鹖冠子集成》、《文子集成》、《亢桑子集成》、《阴符经集成》、《韩非子集成》、《吕氏春秋集成》、《淮南子集成》、《新语集成》、《新书集成》、《盐铁论集成》、《韩诗外传集成》、《春秋繁露集成》、《新序集成》、《说苑集成》、《法言集成

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