读书报：你在《傅山的世界》导言中说，“本书虽然是一本艺术史的著作，但它也为其他学科的读者而作。期望它的问世能为其他学科的学者提供一些参考”，我们姑且称之为“野心”，这能代表你治学、著述的基本理念？

　　白谦慎：有的时候，我写的文章不见得有意为谁写或不为谁写，可我写完之后就能知道，这本书是否对其他领域的读者有所启发，比如《傅山的世界》就会对从事清初思想史研究的人有帮助。我在这本书中涉及了傅山的那个文人圈，他们共同的学术兴趣。2007年我在山西开会时遇到武大的一位哲学教授，他说他们学院的一位资深教授向思想史专业的学生推荐了《傅山的世界》。

　　读书报：不管怎样，《傅山的世界》终归是一部由专业论文衍生的学术著作，它吸引了很多非专业读者，你是否有意在表达方式上有所倾斜？

　　白谦慎：我在写法上讨了个巧，但不是刻意的。傅山所处的晚明社会太像今天了，经济发展、对外交流、商品化、城市化、娱乐化、儒家经典的衰落等等，艺术上追求“奇”，追求震撼效果，这跟当代艺术也类似。所以，这本书被艺术史之外的读者接受，很大程度是借助了题材，加上傅山这个奇特的人。

　　读书报：最初为何确定傅山为持续十几年的研究对象？

　　白谦慎：选傅山做研究对象与我的书法背景有关，从事书法史研究的人都知道，书法史上最大的变革就是碑学的崛起，重要性相当于西方美术史上印象派的崛起。1990年，我从罗格斯大学比较政治学专业转而到耶鲁大学读艺术史，当时我的导师和八大山人专家王方宇先生在美国合办了八大山人书画展，导师建议我写一篇关于八大山人书法的文章，那是我写的第一篇长文章，讨论了八大山人晚年的书法如何向碑学转化。在写作过程中涉及到金石学的问题，这就跟清代的学术风气有关了。后来我发现在这个问题上，傅山比八大山人更典型，于是我就很早确定了以傅山为研究对象。

　　读书报：现在关于傅山的研究还在进行吗？

　　白谦慎：我仍在关心和傅山相关的新材料，但除非是特别重要的材料我才会考虑写一些东西。一般情况下，我会把材料交给我在山西的一个好朋友，他在研究傅山，而我现在的研究重点是吴大澂。

　　读书报：《傅山的世界》简体版至今印量多少？

　　白谦慎：我从

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