名的关中道教造像碑，属于北朝道教的产物，但碑文却反映出在5世纪末、6世纪初，关中道教已明显受到南方道教经教的影响。成果通过对碑文所载姚伯多家族历史的重新考察，提出姚氏家族并非以往学者认为的是后秦羌人姚氏，而很可能是从南方迁来北方的汉人。这对于解释碑文中的南朝经教因素的来源，是一个新的思路。
道教与本土信仰、佛教关系的界定
通过考察晋宋的天师道如何继承汉代《太平经》的传统，可知在东晋时，天师道对汉代的太平传统有一些排斥。从刘宋开始，道教对《太平经》的态度逐步转好，乃至到南朝后期成立“四辅”时，还单独为《太平经》设立了“太平部”。汉代《太平经》应该被看作是传统宗教信仰的代表，而非纯粹的道教经典，经过六朝时期的排拒与容纳，最终成为经教道教体系中一种对汉代传统的象征性继承。成果通过考察汉晋宋时代的“化胡经说”，阐明道教如何看待与佛教的关系，也是道佛关系“由合到分”的开始。通过对中古道教“中国”观念变化的讨论，则可看出受佛教影响，道教的“汉地”与边夷、外道观念的转变，这也涉及到中国历史从中古向近世转变而带来的中国人世界观与天下观的转变问题。
专家点评：
这部著作的优点是把研究重心放在几个重大问题上，而不是笼统地描述大的历史轮廓。作者在研究过程中批判参考了国内外同行的研究特别是最近的新成果，这使他的研究从出发点上就具有高屋建瓴之势，讨论的都是学术界的前沿问题，从而对国内外相关领域的学者具有重要的参考价值。
责任编辑:
林杏子
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