为祭祀先祖买路九里三

张载后人回到眉县后，精心地保护着张子祠堂和张载坟茔。

张世敏告诉记者，乾隆时期，为到大镇先祖墓地祭祀，张氏家族买下了从横渠到大镇墓地九里三的路，墓地达100亩。眉县和凤翔两脉张载后裔长房去世后要埋大镇祖坟。直到1958年前，张氏家族雇当地人看守墓地，报酬为提供20亩旱地供其种植。由于保护得好，墓地中古木成林，树径有一抱粗。眉县和凤翔两支脉三年联合到大镇一大祭，其他年两脉各自祭祀。

1958年后，墓地古树被砍，地被占，最后只剩有9亩。祭祀活动也被迫中断。虽然1962年后祭祀活动曾恢复了几年，但随着“文革”的到来，再次中断。

从1981年起，张载27世孙拿着印版和家谱，开始向有关部门反映，要求保护张载墓地和张子祠、横渠书院等。1985年，占用张子祠、横渠书院等的单位开始搬出。1990年，由张氏家族出资在去大镇墓地的路口上盖了两间土木结构的瓦房，供守墓人居住。文物部门给守墓人支付工资。

1995年，西柿林村张氏家族和凤翔张氏家族，恢复每三年联合一大祭的清明扫墓。每次到了这年的清明节，参加扫墓的人两辆大轿车都拉不完，有的人还要骑摩托车、开私家车去。

1999年以来，眉县有关部门先后筹资400多万元，修复了张载祠、张载墓，并恢复了横渠书院。张载墓地恢复到37亩，由文物部门雇人看守。

自1991年以来，眉县已连续成功举办了三届“张载关学思想研讨会”，在我国周边，特别是东南亚地区产生了一定的影响。

28世月会解决族内问题

作为张载后裔，特别是别人提起张载时，他们深为有张载这样的先人感到自豪。但他们不张扬，不用先人装饰自己。他们只记在心中，言行上恪守先人的教诲。

张载28世孙张世魁告诉记者，张载后裔少有混日子的，多朴实、诚实。2000年，他在汤峪镇政府工作时，有在外开公司的同学叫他去，每月3000元工资，远高于在镇政府的收入。他回来告诉父亲。父亲说，要从张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”中领悟做人道理，干事要有雄心，要定位高一些。张世魁心想，咱一个镇政府小干事，哪能考虑张载“四为”那么大的事。当他向自己的中学老师谈到这事时，老师说，你是张载后裔，先人思想境界那么高，你的眼光要超前，对自己应有更高的要求和标准。他因此认识到，人无论地位高低，要把自己该干的事办好，不能眼高手低。

负责村民民事调解的村委会副主任张友会说，张氏家族人考虑问题周全，受传统观念约束，厚道，不做出格事。他当了八九年干部，家族人事很少。

有人认为，西柿林村张载后裔没有出过高官，现在经济也不突出，是因为张载后裔太本分老实，在社会上总是吃亏。

虽然有这种置疑，但大家在行动上还是习惯用先人张载“言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存”之语要求自己。村中唱大戏，都要把横渠教化写在前面。

从2005年开始，西柿林村张载28世孙中约20名有精力的成年人坚持开月会，沟通情况，商讨家族事务。他们认为自己毕竟是大门大户，做事不能辱没了家族声誉。

准备写现代先贤传

张载的后裔们，重视研究张载，收集资料，编写家谱。

张载16世孙张元祥定居西柿林村几十年后，于清康熙年间，根据明朝凤翔知府沈自彰编纂的《张氏族谱》手抄本，续编眉县《横渠族谱》。乾隆26年，即公元1761年，张元祥曾孙张明行再次续修家谱，并予以刊登。1915年，因族谱失传，张载25世孙张几士、26世孙张正统参照《横渠志》和凤翔一支于清朝时根据沈自彰编纂的《张氏族谱》续修的《横渠族谱》，重新整理出眉县《横渠族谱》。

改革开放以来，西柿林村一支成立了眉县横渠堂号宗亲会，重新续修了族谱，如今正筹备写12人的现代先贤传。

张世敏20多年来，不仅写了大量的研究张载的论文，在海内外学术会上宣讲、报刊上发表，并与人合作编著了《关学宗师张横渠》一书。

各地张载后裔纷纷回眉县扫墓

西柿林村张氏家族，目前和国内越来越多的张载后裔联系上。

明时，张元福、张元寿安置凤翔齐村，至今，凤翔族系已繁衍到31世，400多人。此支脉和西柿林村一脉一直保持联系。

外省联系最早的是湖北荆门一支。1985年，荆门张莉华给眉县政协写信，要寻找眉县横渠堂的人，信转到西柿林村。目前该支已繁衍到33世，人口约2000人。

1992年，张世敏在《陕西史志》杂志上发表了《横渠族谱及其族系迁衍初考》，上海、江苏等地张氏后裔看到后纷纷联系。

四川广元一族，因为根据记载，是从凤翔迁去，故先找到凤翔，才找到眉县。

湖北嘉鱼一支，有6000人，成立了南嘉张载思想文化研究会，是第一个建立网站的张载后裔家族。

张世敏也利用机会去拜访外地的张载后裔。2004年，他在福州开会时，有一位张姓与会者告诉他，福州郊区闽侯县有一张载后裔，张世敏听后前往拜访。闽侯支脉族人提前准备了水果，热情接待他。张世敏还拜访过洛阳伊川、上海青浦等地的张载后裔。（金石 文/图）