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唐代扬州曾复制唐招提寺鉴真塑像塑像 |
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时间：2009-8-12 11:55:33 来源：不详
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中国佛教新闻网讯 圆仁与扬州有着什么样的关系？日本学者为何一批批前来探寻他的遗迹？昨天，记者就此采访了扬州文化研究所所长韦明铧。
圆仁在日本极负声望
记者查阅资料得知，圆仁俗姓壬生氏，日本下野都贺郡（今枥木县）人，幼时在家乡大慈恩寺从广智法师出家。广智是唐鉴真大师东渡日本传法的第三代弟子，而鉴真弟子多长于汉学诗文，对古代日本汉学的发展很有影响。
韦明铧说，圆仁作为鉴真的再传弟子，在日本具有很高的声望，在今天的日本很受尊敬。圆仁圆寂后，被日本天皇追封为“慈觉大师”，成为第一个被追封为大师的高僧。
唐文宗开成三年（838年），日本派遣第十八次遣唐使，圆仁携带延历寺未决天台教义三十条，以“请益僧”身份参加。“请益僧”是在佛教上学有专长、带着疑难问题前来大唐质疑问难的僧侣。
838年6月13日，圆仁随同遣唐使从福冈出发，历经千难万险，九死一生，终于7月2日抵达扬州海陵县百潮镇桑田乡东梁丰村。
曾在扬州求法7个月
圆仁从海陵县登陆后，于838年7月25日抵达扬州。在扬期间，圆仁前往开元寺求法7个多月，学习中国佛教的修行方法，并前往其他寺院听讲座、抄佛经。
韦明铧说，唐时的扬州是一座熙攘繁华国际大都会，令圆仁惊叹。“除了帮助使团做翻译的新罗人，还有波斯人和占婆（越南）人。”
圆仁将其在扬州期间的所见所闻，记载在《入唐求法巡礼行记》一书中。书中，他讲述了曾参与官府为开元寺做的一次募捐、僧斋活动以及异常天象（彗星）等，以及大量扬州风俗。
“《入唐求法巡礼行记》成为考证唐代扬州历史和风俗的重要史料。”韦明铧告诉记者，圆仁在扬期间，还拜谒了鉴真像。据该书记载，圆仁是在当时扬州龙兴寺东塔院看到鉴真塑像的。记者查阅资料发现，这座塑像是根据日本奈良建立的唐招提寺鉴真塑像复制的。
写成日本首部游记书
圆仁在扬州逗留期间，一直要求前往佛教天台宗的中心天台山学习佛法。因为扬州府认为圆仁已经是“请益僧”，学问较高，没有必要去天台山求法，拒绝了他的要求。
在扬州住了7个多月后，圆仁只好同遣唐使一道返回日本。开成四年（839）3月20日，圆仁在官府监视下被送离境。
后因船舶渡海时偏离方向，圆仁来到山东，之后其在山东、河北、山西、陕西、河南、安徽等地继续求法。回到日本后，写成日本第一部游记书《入唐求法巡礼行记》。
韦明铧说，《入唐求法巡礼行记》被日本人称为东亚历史巨著，与马可波罗的《马可波罗游记》、玄奘的《大唐西域记》并称为“东方三大旅行游记”，在世界文化史上享有盛誉。（稿源：扬州晚报）
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