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探索观世音菩萨张猛形成于安阳清凉山 |
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时间：2010-5-13 12:23:31 来源：不详
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教的发展推动了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝迁都洛阳之后开凿的。少林寺是孝文帝于太和十九年（495年）为远道而来的印度高僧跋陀修建的。著名的佛教圣地五台山也是在孝文帝时期兴盛起来的。
可以说，孝文帝的思想大转变决定了北魏的全面兴盛，尤其是佛教在中国的发展出现第二次高峰，与张猛的贡献关系最大。
二、 张猛全力辅助慧光和法上两代僧统 掀起全民兴佛高潮
496年北魏时期，13岁的慧光随父亲到少林寺出家，拜佛跋陀为师，慧光是佛跋陀收的第一个正式徒弟。3年后他来到安阳清凉山的天城寺，拜张猛为师，学习研究《四分律》、《华严》、《十地》、《涅槃》、《维摩》等佛经以及翻译注释。慧光不仅精于小乘禅法，而且对律宗、华严宗等颇有研究，深得张猛的喜爱。慧光在佛学上卓有建树，是“地论宗”的开创者，为 “华严宗”、“四分律宗”大师，是大乘教法的象征和最高权威。北魏皇帝主张由张猛任全国僧统，张猛推辞不受而积极推荐慧光，北魏皇帝任命慧光为国之僧统，即中央最高僧官，这是对于慧光的成就和学术地位的定评。 张猛全力辅助慧光僧统开展佛教活动，掀起全民学习佛教的高潮。公元538年慧光因病卒于安阳大觉寺，春秋70岁，葬于漳河南岸1000多米西门豹祠之西南，今日安阳县安丰乡。战国时期西门豹治邺的事迹就发生在这里。2001年在这里出土的《魏故昭玄沙門大統墓誌銘》墓志上详细记录了慧光法师的生平，不仅对研究慧光法师具有重要的意义，而且对研究中国佛教史和校勘佛教史籍等具有更重要意义。
据慧光墓志记载：慧光死后，“天子哀至德之长沦，悼灵音之不永，乃遣黄门侍郎贾思同宣旨吊慰赐赠斋施……”。皇帝亲自为高僧“赐赠斋施”，在佛教史上不多见。一般高僧死后大多是建灵塔供养，而慧光则是由皇帝亲自下旨安葬，将其墓舍安置在“豹祠西南”，墓葬的形式则类似印度的风格。东魏、北齐时期，许多高官是安葬在西门豹祠西南这个地方的。所以，西门豹祠西南是东魏、北齐时期的一个专门安葬高官或显贵的陵区。将慧光安葬在这里，显示出慧光在当时的特殊地位。贾思同在当朝名高位重，皇帝派这样身份的人去临奠，反映出慧光在当时的影响。
慧光之死，作为师傅的张猛很是悲痛，北齐皇帝高洋提议由张猛任僧统。张猛婉言谢绝，却积极地推荐佛徒法上。于是，北齐皇帝任命年轻的法上接任全国僧统。法上在恩师张猛全力辅助下，担任全国僧统42年，一直在安阳清凉山的天城寺工作，主持全国佛教活动业务。法上功劳卓著，统一了全国和尚的服装以及寺庙的制度，延续到今。
史书记载；北齐文宣帝高洋 十分崇拜 佛教，在拜 僧统法上为师 的仪式上，文宣帝高洋磕头而把头发布于地上，命僧统法上在他的头发上踩过，以此表示对佛教的重视。北齐文宣帝高洋曾三次来到安阳清凉山举办佛教活动，高洋皇帝看到周边有两条河流由西环寺院向东流去，感叹道：此地真乃上上好风水也。于是，将天城寺改为合水寺；将张猛长期居住的石头院落白鹿苑命名为水盆寺。
当年的合水寺是全国的佛教首都，其佛教活动繁荣昌盛不言而喻。佛教史书记载：北齐时期，全国寺院三万所，僧尼200万，仅京城安阳一带的寺院就有4000所、僧尼80000人。北齐文宣帝高洋在天宝三年（552年）曾为张猛的高徒武僧即少林寺的第二任主持、少林拳创始人稠禅在安阳西30公里的：“龙山之阳，为构精舍，名云居寺，面方十里。稠曰：十里太广，损妨居民，请半减之。”张猛为其恩爱之徒的明智之举感到欣慰。
三、北齐皇帝为张猛建筑形制独特的中华第一塔
张猛人品崇高，不计名利，往往舍己为人，慈善待人，在当时社会无论佛教界，还是政治、文化界，都是德高望重、声名显赫，尤其是佛徒追随者不计其数。北齐皇帝高洋信奉佛教，多次请张猛进朝讲佛教经典，曾三次来到安阳清凉山寺院当面请教佛经。北齐天保五年（公元554年），文宣皇帝高洋在寺院里投资兴建了国家级最高规格的两座形制独特的塔。现仅存西面的红塔。远看塔的外貌如一座华贵的方轿，无论从它的造型到结构，或从布局到工艺，都别具匠心，建造艺术极其罕见，不愧为我国古塔中之瑰宝。
583年隋朝时期,这座塔改名为修定寺塔。一九七八年冬季，河南省博物馆会同安阳地区文物管理委员会及安阳县文物部门，细心考究修定寺塔结构。1982年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。
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