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探索观世音菩萨张猛形成于安阳清凉山 |
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时间：2010-5-13 12:23:31 来源：不详
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座用砖雕饰面的单层方形舍利塔，塔身是正方形，宽长各八•三米，塔顶已毁，原本结构有塔顶、塔身、台基三部份，全塔遍崁高浮砖雕。因塔身表面遍涂一层橘红色，故俗称“红塔”，塔身四角有砖雕角柱，下马莲花柱础。柱两侧各有一盘龙细柱与壁面衔接。外壁模制砖雕磨砖对缝砌筑。拱门的门额用青石制成。在半圆形楣石雕上雕有三世佛造像宠。塔身檐口向上，用叠涩砖逐层收缩成小平顶。其上置有粗大的覆钵，覆钵上又用仰莲托一椭圆体宝瓶；再上为相轮，最顶端置圆球形火焰宝珠，同时塔身多以胡人、狮子等西域雕饰观之，可见此佛塔构思与印度佛塔结构演变极有密切的相关性。
修定寺佛塔形式，目前在印度的鹿野苑仍保留这种形式的佛塔。在佛塔的基石上刻有装饰性造宠的佛像、魔羯头鱼、莲花造形、技乐天。修定寺塔简化覆钵上的小平顶、轮竿、相轮部份，覆钵上直安宝珠；把早期佛塔基石部份强化成一段式的阁楼。修定寺塔的墙面，不外乎就是早期佛塔基石部份的演化，是具有相同的结构背景。
塔身四外壁的砖雕面积达三百平方米，以丰富多彩的浮砖雕崁砌成，除南壁中部辟门及左右雕有力士外，塔壁布局与其余三面一样。这些砖雕所用模制形状以菱形为主，亦有矩形、三角形、五边形以及直线和曲线组合共三千七百七十五块。题材内容有人物、动物与莲花为主题的圆案计有七十二种。自檐下起至壁面最下一层止，共崁砌浮雕图案十三层。第七层起，向下用六个衔环兽的六条团花系带连缀成菱形图案，组成一幅由：侍女、舞人、武士、童子、真人、擒蛇力士，宝象等等浮雕装饰。壁面西边的正中有一门。门洞的拱间，用一巨大的半圆形青石崁砌。石面雕三世佛造像宠，内刻坐佛三尊。阿难与迦叶二弟子随侍其旁。二位胁侍菩萨，二大天王之像各侧两旁。雕刻手法皆为圆刀刻法。塔门的拱面上面崁砌一砖雕大型铺首，两旁伴力士。塔门两侧还各崁一金刚四臂力士，左边手持铡围，右手持叉。右边一个，右手托宝杵，左手持三尖两刃钢叉。两力士皆肩披飘带，作法细致生动。环绕拱门的铺首两边，还崁砌长方形的砖雕各一，左为青龙、右为白虎，四方角柱。塔身的四脚砌成断面呈马蹄形的砖雕角柱各一根，每根是由十六节砖雕连接而成。柱面遍雕精致的小型团花，柱身以下均为石质覆莲柱础。角柱内侧紧贴以盘龙砖叠砌的框柱。盘龙砖柱下与柱础上刻的盘龙纹饰相接，团花砖的顶端压一外圆内方的砖雕笼头，彷佛两条盘龙从塔底涌出，沿塔柱上攀，至柱顶露出头来。
整座修定寺塔造形根源来自早期印度佛塔型，是为北齐时代所建，仅存塔基残破的部份仍保存北齐建物的风格。古佛塔基石上的雕刻，而把它转移到墙面塔身上。修定寺塔墙面为唐代时重修。相对地墙面上的浮雕内容就受当时文化背景所使然，例如砖雕内容有胡人、狮子、……等等，明显的西域雕饰风格。这与佛教传人中国，首经西域路线，也受其文化薰陶自然表现在建筑美术上息息相关。
四、张猛为拯救邺城百姓舍身取义
573年，北周武帝兴起灭佛运动，对全国佛教事业是一次惨重的打击。不久，信奉佛教的杨坚取代北周朝廷政权，建立隋朝，可是，驻守安阳北20公里邺城的北周旧臣们不服气而抗拒杨坚。双方打仗激烈，对峙在邺城郊外。守军力不能支，于是将千余名百姓驱赶到战场上当盾牌。男女老幼呼天呛地，高声大呼：观世音菩萨保佑无辜百姓……
此时，张猛正在清凉山寺与众人讲佛教经典，隐隐悠悠地感到有一种声音在呼号。他详细地静心听，不祥之声来自东方。他决定立刻去现场。佛徒们再三劝服他：长老您年逾九旬，身体不太好要多保重啊，阿弥托福。张猛说：广大百姓有困难急切需要我，我怎么能只顾自己呢。于是，他奋不顾身地以最快速度往东方奔去。
战场上硝烟弥漫，双方张开弓箭在铉上，大有一触即发之势，千余名无辜百姓将要受难。看到此情此景，张猛奋不顾身地冲上去对着守军首领大声说：放走无辜百姓，一切由我承担。守军首领知道眼前的僧人张猛与杨坚私交很深，有他在就可以与杨坚讲条件，于是放走了千余名无辜百姓。守军们押解着张猛回到城里，诱逼张猛想达到其更大的利益。可是，张猛对守军们平时灭佛行为以及这次没有人性的做法感到气愤，狠狠地给以驳斥。守军们没有达到预期目的反而更加恼羞成怒，将张猛杀害了。
杨坚得知张猛被杀害的消息怒发冲冠，指挥全军一鼓作气消灭了守军，为张猛报了仇。杨坚安置邺城广大百姓迁往南20公里的相州城，也就是今日的安阳城居住。为了感激张猛的恩德，杨坚任命张猛的佛徒灵裕为全国僧统。灵裕为了感激杨坚的恩德，于589年在清凉山寺的正南15公里处灵泉寺西山建筑一座石窟，大门东侧的石头上雕刻着杨坚的图像，即佛教总管东方极乐世界的菩萨那罗延，高二米，形象逼真、栩栩如生。据考证，这是中国门神之最。
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