中国佛教新闻网讯  7月30日 台湾专栏作家公孙策在台海网发表周记文章指出，台湾“政府”修正人口政策，开始奖励生育。这是一个很大的转变，是关系未来发展的基础政策。且由于大陆的经济发展过程，多有台湾发展的影子。所以，台湾的人口政策修正，亦足资大陆参考。

台湾自1970年代开始推行家庭计画，鼓吹少生育，当时的口号是“2个孩子恰恰好，1个孩子也不少”。现在回头来看，家庭计画对台湾进入小康、乃至“小康＋”社会，确实居功厥伟。简单说，1970、1980年代的台湾奇迹，经济成长快速加上家庭负担减轻(因子女人数少)，令台湾大部分家庭财政愈加宽裕。

然而，时代在变、潮流在变，好日子随着大环境的变化而过去。严格来说，应该负责的是台湾没有跟着时代潮流变，以至于有些陷入窘境。简单说，“生之者众，食之者寡”的情况，随着岛内民众平均年龄提高，眼看要转变成“食之者众，生之者寡”。如果人口政策不做调整，台湾社会必将愈来愈“穷”。

人口政策是所有政策的根本，产业政策与社会政策、教育政策都因之而改变。

产业政策比较容易了解：“食之者众，生之者寡”未必是危机，但前提是产业内容必须调整，个人平均产值必须提高。而这又牵涉到教育政策，特别是技职教育与职训制度。欧洲很多生育率为负值的国家，由于国民平均所得一直能维持成长，因此人民生活水准不会降低。就因为它们的产业内容是高附加价值，而技职教育能够紧扣、甚至领先产业政策。

社会政策比较复杂，但是只要“想通了”，做出改变就很容易，此亦所以宣传口号重要之原因。而本文标题的9字3句，就是针对调整观念。

古早农业社会为什么“百善孝为先”？因为“养儿防老，积榖防饥”的社会安全观念，在那个社会是最重要的。但是近代保险事业发达以后，包括国家实施的全民健保与退休制度，养儿防老不再是退休族的主要考量。

反而总体生产力的减少，在总体经济的意义更大。也就是说，“多生”的意义在社会层面的意义，高过了家庭层面的意义。

可是，要生就有“养”的问题。但既然养儿已经不再为防老，为什么我来生、我来养，我辛苦数十年，到头来是为了养天下人？这个道理跟“天下乃天下人之天下”一样吊诡：既然这是天下人的天下，就不是任何一个人的天下，为什么我要比别人多负担？其结果是，争天下者都是为了争一己之私。而既然利

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