（二）道教与香

      道教认为，焚香是表达对神灵诚意的一种仪式。《上清灵宝大法》载：“以火焚香者，诚发于心也。”再如《无上玄元三天玉堂大法》中记载：“烧香之理在乎五行之性，凡朝真焚香者，诚心藉由火气而上升。”认为敬神的诚意能够随着烧香产生的烟火上升直达于神。在道教中，焚香除了表达诚敬之意外更多是为了实现神与人之间的沟通。《太上黄箓斋醮仪》记载：“香者，传心达信，感应于神。”可知祀神祭鬼，可藉焚香来达到神人交流之目的。
      在道教斋醮科仪中我们经常能看到香的应用，如在早坛功课经的天地科仪中拈香时需念诵：“香自诚心起，烟从信里来，一诚通天界，诸真下瑶阶。”可见，香是修行者与真、圣传达信息的媒介。“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香，妙洞真香，灵宝慧香，超三界香，香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬。”以诸种好香焚烧后可以上通下达，既可表达诚意又能求得真、圣临坛。元代赵孟《寄题杜尊师白云庵琼秀亭》诗云：“清斋诵道德，焚香降神仙。”
      据道教有关经典记载，烧香是有功德的。《玄门朝科》中有“愿以此烧香功德，归流醮信人家，家门迪吉，眷属平安……愿以此烧香功德，归流醮信人家，观颐自乐，御履相欢……”的记载，可见烧香的功德能利人利他，带来吉庆平安。因此，道教有“九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先”之说。

二、燃香活动兴盛的原因

      当上香演变为习俗时，上香祈福便成为习惯性的行为，甚至不必是基于对相关宗教的信仰。因此，寺观中的上香群体并非只是信徒，更多的可能是普通游客。

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