封建社会政治的腐败导致了官和民对立的状态，在强权和弱势的较量之中，在斗与不斗的选择之间，正邪善恶终难逃历史的裁断。

★文/南庄


元代大剧作家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中，讲述了这样一个故事：楚州有一位名叫窦娥的女子，其父因家贫将她卖给蔡婆婆家做童养媳。不久她的丈夫也害病死去，留下婆媳二人相依为命。当地流氓张驴儿，企图胁迫窦娥跟他成亲，被窦娥严辞拒绝。怀恨在心的张驴儿于是计划先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲，不料竟阴差阳错将自己的父亲张老儿毒死。随后，张驴儿便勾结贪官将杀人的罪名栽到窦娥身上。申诉无门的窦娥被屈打成招，她在临刑前满腔悲愤地质问：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”直到三年后，已做了官的父亲才为窦娥平反昭雪。


几百年以来，窦娥冤的故事在中国民间广为流传，几乎是妇孺皆知。实际上，这种文学作品中的故事绝非虚构，而是中国古代官民矛盾的真实写照，它尖锐地揭露了古代中国社会“民不与官斗”的悲哀与无奈。

在古代中国，由于为官者掌握了国家权力，并且以皇权的名义控制着国家经济权力和社会财富，再加上缺乏一套严格的监督制度，致使他们的权力无法受到约束。结果就是，在大多数情况下，由于政治的腐败、为官者的贪婪与残暴，造成几千年来官民之间始终处于对抗状态。尽管在儒家经典《孟子》中就曾一再强调：“民为重，社稷次之，君为轻”。但实际上，身为百姓父母的为官者往往视民如草芥，肆意欺压剥削。这样的事例，在古代历史中几乎俯仰皆是。


很多人都读过唐代大诗人白居易的传世名篇《卖炭翁》，而诗中官员的横暴与卖炭翁的凄惨也深深地印在了人们的脑海里。其实，白居易创作该诗的目的即在于讽喻当时的现实。在唐代中期，朝廷推行一种名为“宫市”的制度，就是派出大批宦官到各地市场上为皇宫采办货物。但这些宦官到市场上后，却打着为皇宫采办的名义，到处强行廉价购买百姓的货物，有时甚至公然掠夺，使百姓敢怒不敢言。据史书记载，当时一听说宦官来了，就连那些卖豆浆油饼的小商贩都赶紧闭门歇业。至于《卖炭翁》中那位可怜的老人，就是无数受害者的一个缩影。直到大历八年，有一位名叫郇谟的民间人士，愤然“以麻

辫发，哭于东市”，冒死向朝廷提出抗议，直接惊动了皇上，才使那些宦官有所收敛。


在封建专制的古代社会里，一旦遇到黑暗的统治，寻常百姓往往对贪官污吏的欺压剥削无能为力，只能逆来顺受。即使那些财大气粗的富豪，如果一旦得罪了官府，也会遭遇悲惨的下场。明代初年，江苏吴县周庄出了个赫赫有名的富民沈万三。他通过垦殖和海外贸易获取巨额利润，成为当时的亿万富翁，号称江南第一。当时民间就流传有“南京的沈万三，北京的槐树湾；人的名儿，树的影儿”之类的说法。然而，正当这位民间富商的事业如日中天时，来自官方的打击却接踵而至。朱元璋当皇帝后，严厉实行对富豪的压制政策，首先就将矛头对准了沈万三。据记载，当朱元璋平定江浙后，沈万三赶紧主动提供大量军用物资，但是没想到仍招来朱元璋的嫉恨。有一次，朱元璋召见沈万三，要他每年“献白金千铤，黄金百斤”，还命他建造六百五十间廊房，供养数十“披甲马军”，并对他的田地征以重税，力图消耗他的财产。更为甚者，在修建南

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