南京政府机关门前也有很多中医、患者前来围堵、“请愿”、“请饭”，再加上工、商、学各界“添乱式”的两下声援，“虎踞鹰扬，鸡飞狗跳”，唯恐天下不乱!

据报刊记载，一番当堂比武，真刀实枪地闹下来以后，以西医失手告终。“旧医登记案”当然就是“无法执行”、不了了之。此后，中医照旧“把脉”，西医照旧“测量体温”，而于业界民愤甚大的几位西医，由于此次“改革”的败阵，从此也不敢出头，更有人退出争论以后，从此再不谈医了。

当时有家报社评论“掐败”的西医说：“早知今日，何必当初”、“如今学得乌龟术，得缩头时且缩头。”

蜗牛角上争何事？

古人爱用“蜗角之争”来比喻极微小的境界之争。据《庄子-则阳》篇：“有国于蜗之左角者，曰‘触氏’；有国于蜗之右角者，曰‘蛮氏’，时相与争地而战。”

当年的中西医之争，现在看来，其实无非“蜗角大战”，这个争端从本质来说，名为维新、改革，实为利益之争；其中，各自的商业与发展利益是贯穿全部争议的主线。而且，双方都抢着指责对方不

是“正统”，借此机会，也给自己打些不要钱的商业广告。

西医在《废除旧医案》中，一上来就称中医为“旧医”，自称“新医”，并以此为“正统”；对此，中医反戈一击，自称“国医”、“中医”，根本不承认“西医”才是所谓“新医”，偏要叫他们“西医”、“洋医”、“外医”、“鬼医”，而且前面也经常要加上一个“旧”字，曰“旧西医”、“旧洋医”。

也许从一开始，这场争论就不能算中医、西医的“存废之争”，而是一次炒作，是社会矛盾的干柴烈火，一触即燃，但它在最后阶段，已经发展为新文化运动中后期的一次全社会的“大辩论”，并且引发了另外一场重要的理论争论，即后来的“科学与迷信”的大论战——这个“科学与迷信”的论争，双方观点一开始也是一样混乱。

但是经过这种学术优劣之争，它带来的最大好处就是，很多人发现，世界上任何理论其实都有各自的优点与缺陷，在这方面，中医与西医完全没有本质不同。

比如，当时的西医们将中医的阴阳二气、五行生克、经络脉案等等，统统打入“会、道、门”、胡大仙、江湖骗术之一党，《

旧医登记案》的提议者余岩博士声称：中医是“依神道而敛财之辈”，这就暴露出有的时候，作为西医的余岩并不真正了解中医，在学术方面，也存在着“反科学”的态度。

由于自恃有生理学、化学、物理学以及药理学做后盾，开始时余岩的气也很粗，频频出手，明显处于攻势，但是当问题“越辩越深入”以后，他才发现，不论是中医的理论，还是西医的理论，原来均不能完全验证自身的正确，西医也有很多不足之处，甚至也不是“完整的东西”。

而中医则从一开始就抓住了辩论的主要观点，并且控制了辩论的进程与走向。对此，当时的中医根本不谈“扁鹊”与“华佗”，也不谈《黄帝内经》和《本草纲目》，所有深奥的理论全不提，从始至终，中医只强调了两个字，就是“效验”——“中国医药确有优良治效，徒以理论上不合科

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