等脱胎，何等骨肉。余阅此书，亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。（庚辰本双行夹批）
　　
　　宝玉忙笑道: "你说,那几件?我都依你.好姐姐,好亲姐姐别说两三件,就是两三百件,我也依.只求你们同看着我,守着我,等我有一日化成了飞灰,----飞灰还不好, 灰还有形有迹,还有知识.----等我化成一股轻烟,风一吹便散了的时候,你们也管不得我,我也顾不得你们了.那时凭我去,我也凭你们爱那里去就去了."话未说完,急的袭人忙握他的嘴, 说:"好好的,正为劝你这些,倒更说的狠了."（《红楼梦》第十九回）
　　
　　脂砚斋所谓不知是何心思，始得口出此等不成话之至奇至妙之话。诸公请如何解释，如何评论？（庚辰本双行夹批）
　　
　　上述所引《红楼梦》原文及脂砚斋等评、批，都在对宝玉的“至奇之妙之话”进行了具体的描述和“囫囵不解”扼腕太息，其“囫囵不解”之处大致有两点：
　　一：此二人终是何等人物？
　　二：说不出是是何理路。
　　

其实，评语中已经道出了“囫囵不解”之处在何方，只要弄清楚“其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，”则可“摸着他二人是何等脱胎，何等骨肉”了。只是至今为止，无人“察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意”而已。因为几乎所有的红学者都忽略了《红楼梦》的最大特色在于“传影摸形”。而读者只能心领神会她的“其中味”。
　　
　　二玉的心事在“绛珠仙草”与“神瑛侍者”的“木石前盟”上。如果直叙，则无趣味可言。是以故，作者采用传奇的文法进行了从古至今，从天上到人间进行了大写意，矗立起“情根”、“情天”、“情地”的构架。缘于此，为传情达意，采用了暗度陈仓，一击两鸣，空谷传声、双峰对歭等章法，把作者的想法“说”出来，即：渲染烘托出来。采用会意、谐音等笔法，将神韵融入进去又反映（透射）出来。
　　黛玉的心事在于“还债”，宝玉的心事在于求证“甘露水”。有趣的是她们白天是黛玉、宝玉，晚上则为“绛珠”和“神瑛”，这样说，如果还难以“摸着他二人是何等脱胎”的命意，那么，则可从《红楼梦》“敷演”这一段故事“使闺阁昭传”的立意本旨上“按迹循踪”才能“察其幽微感触之心，”知“其痴妄委婉之

意，”即：白天她们用“儿女之情”“演示”夜间的“绛珠”和“神瑛”的“木石前盟”。或者说白天在人间，夜间在天上。在作者之所以作出这样的艺术处理方式，旨在通过“梦”“幻”的方式，把“古今情”的真谛揭示出来，而所谓“梦”“幻”既具跨越历史时空的作用，又具古今相融之意，此文学艺术“化境”的笔法，贾雨村“此易地则同之人”的说法，对这种笔法作出了诠释，《红楼梦》对此也进行了多次点睛，如：“编新不如述旧，刻古终胜雕今。”（贾宝玉），其实，如果从“今世”“演示”“前世”、“前世”证明“今世”这个角度上说，以假证真，以假论真的方法，正是“暗度陈仓”的章法。从正反两面对“古今情”进行互证互照，是《红楼梦》使用“真”与“假”两个概念的一个重要原因。
　　这一施一受，一还一报，就把“古今情”的“风月债”演绎的惊心动魄了，

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