一、设计思路
高中历史课程标准在“近代中国的民主革命”专题下，第1个内容要求就是“了解太平天国运动的主要史实，认识农民起义在民主革命时期的作用与局限性。”这个专题的第2个内容要求是辛亥革命，第3是五四运动和中国共产党的成立，第4是新民主主义革命。显然，这是基于革命史观的设计。革命史观有“三大革命高潮”之说，太平天国运动被认为是第一次高潮。如果按照革命史观设计这节课，“民主革命”是这节课的重要概念，太平天国反封建、反侵略的性质必须肯定，这样才能使学生认识农民革命的“作用与局限性”。这节课潜在的目标是为新民主主义革命作铺垫，解释其胜利的原因。但是，从现代化的角度评价太平天国，与革命史观大不一样。中国社科院近代史所研究员虞和平主编的三卷本《中国现代化历程》，从1840年说到当今，其中没有太平天国的位置。这部书已获得两项国家图书大奖，说明其学术价值已得到官方肯定。由于高中历史新课程采取了专题体例，各专题从不同角度揭示人类历史发展基本过程，因此，并没有用一种历史观贯穿中国近代史。
课程标准对课程基本理念的阐述首先就是强调“尊重历史，追求真实”，这是实施历史教育的基本前提。课程目标“过程与方法”最终目的是使学生“养成独立思考的学习习惯，能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释”。因此，设计太平天国的课堂教学首先还是应考虑如何展现历史真实，既然学术界对太平天国的评价存在较大的分歧，那么，中学历史也不宜遵从某一结论。如何认识农民革命的作用和局限性，让学生自己思考吧。
南京市高中使用人教版教科书。其必修1第ll课《太平天国运动》，基本上是原统一教材的缩写。按教科书的思路和过去的教案，轻车熟路，但是没有创意，简单重复性的劳动我自己都感觉乏味。我校是江苏省有特色的国家级示范高中，学生的志向不仅有普通类还有艺术类，他们思想活跃，不喜欢说教。南京曾是太平天国的首都，现在保存有天王府等遗址，学生耳濡目染，对太平天国有一定的了解。要让他们对这段历史产生兴趣，必须结合他们的经验和知识，带领他们进入历史人物的内心世界．进入当时的历史场景；还要充分利用南京的文物古迹，把教学扩大到学生熟悉的生活领域。
我的设计思路是：以展开史实为主，设计针对具体史实的问题，不做整体评价；洪秀全是太平天国的领袖，是这场农民运动的主角，以他的变化串联全课，展现太平天国运动。
16字诀：多讲史实，精选材料，恰当提问，少做结论。
二、过程设计
导人：还没有更好的思路，暂略。
故事1：清代有很多人参加科举考试，指望获取功名，出人头地。广东花县有个农家子弟，叫洪火秀，1814年出生。花县距当时的广州城很近，现在的花县隶属广州市。洪火秀9岁开始读四书五经，家里其他人都务农，供养他一个人念书，指望他光宗耀祖、改变家境。他从14岁就参加秀才资格的考试，考不上就再准备，隔几年就再考。1843年，洪火秀第4次应试又落榜了。这年他29岁，整整考了15年。
问题1：连秀才都考不上，打击太大了。他会怎么想呢？
材料1：他决心不再看经书，不再考了，要自己将来开科取士，并作诗言志：
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。
眼过西北江山外，声振东南日月边。
龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。
等待风云齐聚会，飞腾六合定坤乾。
──茅家琦主编《太平天国通史》
问题2：这些诗句说明他要干什么？
故事2：对，他要造反了。聚众造反可不是件容易的事，要动员人参加还要把人组织起来。这时他开始告诉别人，1837年，他第3次应试落榜后做了一个梦，梦见“天母”为他清洗身体，并带他到天庭见到“天父”，天父身穿乌龙袍、留着金色胡须，给了他一柄斩妖宝剑和斩妖印玺；他还见到一个中年男子“天兄”，天兄教他如何斩灭妖魔。他还看见孔子向天父忏悔，受到惩罚。
问题3：现代心理学认为，梦是潜意识和某些被压抑的欲望在睡眠中的释放。洪火秀为什么能做这样一个梦呢？
故事3：原来洪火秀第3次到广州赶考时，路遇传教士在街上散发宣传基督教的小册子《劝世良言》，他得到一本，草草浏览了一遍。1843年，洪火秀最后一次应试落榜后，回忆起6年前那场奇梦，于是不再悲伤，此后，开始研读《劝世良言》。他在书中竟然印证了曾经梦到的一切，深信自己是受命于天，这个“天父”就是上帝耶火华。“天兄”耶稣是他的哥哥，他是上帝的二儿子。因为上帝叫耶火华，为了避讳，洪火秀去掉了自己名字中的“火”字；他自认为是“人中之王”，加了一个“全”字，改名叫“洪秀全”。洪秀全开始宣传“皇上帝”是唯一“真神”，在上帝面前人人平等，上帝无所不知、无所不能。
问题4：“避讳”是什么意思？为什么对上帝也要避讳？
故事4：洪秀全自行洗礼，信奉皇上帝，并发展了他的密友冯云山和族弟洪仁玕，创立了“拜上帝会”，也叫“拜上帝教”。洪秀全和冯云山都是村里的塾师（教小孩子认字启蒙的先生），那时村塾中都要供奉孔子的牌位，洪秀全和冯云山砸了孔子的牌位，宣布孔子的言论是一派胡言乱语，儒学是“妖魔作怪之由”。可是学生家长接受不了，在同乡父老的谴责下，洪秀全等人不得不离开家乡，到广西传教。
广西素来贫瘠，当时又遭受到旱灾，多处地方发生饥荒。1847年，洪秀全与冯云山来到广西桂平县的紫荆山，进行传教活动。为了完善拜上帝会的理论，洪秀全返回广东，撰写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等读物，又到广州，跟随美国一个传教士学习《圣经》和宗教仪式。洪秀全要号召人们入会信教，那么──
问题5：信了上帝有什么好处呢？
材料2：拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人。
──摘自《李秀成自述》
信了上帝只是“无灾无难”信教的人还不会跟着造反，洪秀全宣布拜上帝会要建立这样一个理想社会：
材料3：天上有天国，地下有天国。天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国。……今日天父天兄下凡开创天国是也。
──洪秀全《钦定前遗诏圣书批解》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故奸邪谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
──洪秀全《原道醒世训》（原自《礼记》）
故事5：有了理想还要把人组织起来。冯云山在广西紫荆山的传教过程中，除了宣传崇拜上帝外，还不断神化洪秀全，洪秀全的那个奉上帝之命下凡诛妖的梦迅速在会众中传播开来，信徒与日俱增。拜上帝会的活动引起官府注意，官府拘捕了冯云山，当拜上帝会群龙无首、面临解体时，拜上帝教中的山民领袖杨秀清稳定了局面。他用的办法类似民间原始宗教的“神灵附体”，但是把神改换为“天父”，神灵叫“圣神风”，由此震慑了会众，巩固了拜上帝会。当时人们很迷信，听说“天父”可以直接下凡附体，又有更多的人参加了拜上帝会。
已故历史学家陈旭麓先生对这件事有一段评论：
材料4：洪秀全毕竟不是传教士，一方面他的基督教知识主要是自学揣摩出来的，其间不免会有对于本义的误解、臆测和附会。例如西方人视为天经地义的圣父、圣子、圣灵（那个时候译作“圣神风”）“三位一体”，他从来没有弄明白过，以至于把“圣神风”轻易地作为封号送给了杨秀清。另一方面，用上帝来聚众，本身又需要上帝适应自己的信仰对象。
──陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
解释：基督教的解释是圣父是上帝，圣子是耶稣，圣灵是耶稣死后奉上帝差遣感化人的神灵。三位一体好比冰、水、雾，都是水一样，是上帝的三种形态。上帝这个词在中国古籍中就有，可以和God对应。洪秀全把西方的上帝和中国古代传说的上帝合二为一，而且穿上中国的龙袍，把上帝扩大为一个家族，耶稣是老大，他是老二，洪秀全的儿子过继给耶稣，肩挑两房，是上帝的独孙。承认杨秀清神灵附体时可以代表“圣神风”，那就意味着杨秀清可以代言上帝管教他的二儿子洪秀全。由此埋下了内讧的祸根。
问题6：拜上帝会是信仰上帝的基督教会吗？这个组织有何特点？
故事6：洪秀全以宗教为旗帜，以拜上帝的名义发动群众，目的是要推翻清政府。1850年8月，洪秀全认为起义的时机已经成熟，向各地会众发布命令，要求在11月到广西桂平县金田村集合。那时拜上帝会至少有几千会众了，队伍集中起来声势不小，地方官府上报，清廷拨银30万两为广西军饷，任命林则徐为钦差大臣赴广西主持军务，但林则徐病逝于赴任途中。清军调集了4千余人进剿，惨败。1851年1月11日，是洪秀全38岁生日，拜上帝会众在金田村举行了热烈的祝寿庆典和全体拜上帝仪式，宣布起义，国号太平天国，起义军称太平军，洪秀全称天王。洪秀全发布《奉天讨胡檄布四方谕》等，明确反清目的。“奉天”就是奉上帝之命，“讨胡”胡是指满族人。檄文中说：
材料5：中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人望其根本也。
──洪秀全《奉天讨胡檄布四方谕》
因此，太平军留长发、扎头巾、穿传统的汉族服装。
洪秀全还颁布了五条军纪：
材料6：一、尊条命；二、别男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和傩，各尊头目约柬；五、同心合力，不得临阵退缩。
──茅家琦主编《太平天国通史》
关于太平军的军纪，一位参加过太平军的英国人有这样的记载：
材料7：太平军的完善组织，较之清军优越得多。太平军的兵士不是为了饷银而是自愿参军的。他们严格遵守纪律；而清军则是雇佣兵，经常哗变。太平军的兵士如果违反军纪，尤其是虐待村民和吸食鸦片，都立刻得到严惩。自然，太平军的兵士也有违法乱纪的，但这只是由于新招收的兵士不懂得也不关心太平军的革命宗旨；大多数兵士全都遵守纪律，这种纪律是清军根本不知道的；如有违法乱法纪行为，立即严惩不贷。……以上就是我的亲身体验。
──[英]呤唎《太平天国亲历记》
1851年9月，太平军攻克广西永安，人永安城后，洪秀全颁布的第一份警戒劝谕诏令是：
材料8：各军各营重兵将，各宜为公莫为私，总要一条心，对紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴天朝圣库，逆者议罪。
材料9：洪秀全还宣布：
上到小天堂，凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至小亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝。
──《太平天国文书汇编·天王诏旨》
太平军攻克广西的一些重要城市后，北上，浩浩荡荡进入两湖地区，贫苦的农民、船工、小生产者和游民如山洪暴发般涌人。金田起义时太平军只有2万多人，到攻占武汉时已号称50万大军了。
问题7：讨论：太平天国起义成功、太平军队伍迅速壮大的原因是什么？
（引导学生根据材料5认识当时存在的华夷观念，材料中的“中国”指汉民族，当时天地会等组织以反清复明为旗号，太平天国的反清既包含农民阶级的反抗，也包藏着社会矛盾。30年后，孙中山以“驱除鞑虏，恢复中华”为纲领，自诩为“洪秀全第二”，就是继承了洪秀全的反清思想。材料6和材料7充分证明太平军军纪严明，这是克敌制胜的重要保证，也是赢得下层民众支持的原因。材料8不要说是圣库制度，在此为了说明太平军的物质保证，洪秀全最初并没有提出公产制度，起义中太平军各基地创造了公产制度后，洪秀全等总结推广，根据他的基督教知识命名为圣库。材料9“小天堂”指南京，封赏显然也有刺激作用，但不是反封建的，它使战争与个人未来享受连接起来，是向封建化的转变。）
故事8：太平军攻占永安后，洪秀全分封诸王：杨秀清为东王、冯云山为南王、萧朝贵为西王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。各王受东王节制。太平天国形成了天王领导、东王总理朝政、诸王议事决策的行政体制。同时宣布各王依次为上帝之子。但是，萧朝贵已娶洪秀全之妹洪宣娇为妻，就不能做上帝的儿子了，于是萧朝贵的身份变成了“帝婿”。在北上战斗途中，冯云山、萧朝贵分别战死。
问题8：洪秀全这样封王、排座次，跟哪个故事相仿？
故事9：太平军攻占武汉后，沿长江顺流东下，水陆两路一起进发，只用了一个月的时间兵临南京城下。南京是清朝财赋、漕粮的主要征收地，南京的城池规模号称天堑，有13座城门，但是，清军守城兵勇只有2万余人，其中一半还是临时募集来的。太平军声势浩大，四面合围南京城，用挖地道爆破和架云梯攻城的办法，从仪风门攻进城内。1853年3月，太平军占领了当时中国的第二大城市南京。洪秀全乘坐36人扛抬的大轿入城，太平天国在此建都，改称“天京”。太平天国的重要文件称作“天条书”，宫殿称作“天朝宫殿”，国库称作“圣库”。在上帝的名义下，洪秀全试图改天换地，颁布了建国纲领《天朝田亩制度》。其中土地制度的变革方案是：
材料10：凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。几天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。
──《天朝田亩制度》
《天朝田亩制度》规定每户必须种桑织布，养两头母猪、五只母鸡。每个基层单位生产的农副产品，各家除留足一年食用外，全部缴归国库，布帛鸡犬银钱等也同样上缴。各家遇有婚丧嫁娶等事，所需钱、谷由国库按规定支给，鳏寡孤独等丧失劳动能力的人，都由国库供养。
问题9：这个方案的特点是什么？在当时有没有成功推行的可能？
解释：在当时是否推行了要看有没有材料证据。太平天国占领区实际实行的土地政策是因地而异的。当时南京地区的情况如何？近年发现的史料汪士铎《乙丙日记》中有这样一段记载：
材料11：忆寓陈墟桥蔡村（天京南郊，今江宁谷里）时，通村千余家，并官历竞无一本，四书五经殆如天书，古或有之，今亡矣。夫民皆不识字，而仇恨官长，问“官吏贪乎？枉法乎？”日：“不知。”问：“何以恨之？”则以收钱粮故。问：“长毛不收钱粮乎？”日：“吾交长毛钱粮，不复交田主粮矣。”
问题10：材料中说“交长毛钱粮不复交田主粮”，说明什么问题？
（说明太平天国在天京周围仍没有重新分配土地，直接向农民按亩征收一定数量钱粮，但农民也无需再向地主交租了。有证据说明，太平天国在大部分占领区都实行“照旧交粮纳税”。）
故事10：分配土地的制度实行不了的另一个原因是，定都天京后，战争并没有结束。清军设立了两个大营威逼天京：一个驻扎在南京的东郊，称江南大营；另一个驻扎在扬州城外，称江北大营。太平天国也没有放弃推翻清朝的目标，太平军号称50万，真正能打仗的队伍约有10万余人，4万余驻守天京，2万多精锐北伐。
北伐军1853年5月出发，北上河南，绕道山西，进入直隶，进抵距天津城20里处的静海。北京大震，宣布戒严。清廷调集3万人马围堵，又调僧格林沁的蒙古骑兵。时至近冬，北伐太平军御寒无衣，粮食困难，孤军奋战，全军覆没。北伐统帅林凤祥、李开芳被押解到北京凌迟处死。
与北伐同时，太平军西征，西征军与汉族地主武装曾国藩的湘军交战，一度失利。石达开率军增援，在鄱阳湖打败湘军水师，进军江西，迅速占领许多州县。1856年，太平军夺取了清朝的半壁江山，太平天国进入全盛时期。
故事11：在北伐和西征的太平军奋战之时，天京的领袖们却在追求享乐和奢华。在定都天京之前，洪秀全就颁布了“太平礼制”，规定了一整套严格的尊卑等级和繁琐的礼仪制度。定都天京后，洪秀全深居简出，即使东王有事面奏，也须请旨批准日期，而且只有诸王可以见到天王，其他人只能跪在殿外阶下听候传旨。定都天京之前，太平军仅以黄色或红色的包头巾区别官职的高低。定都天京后，太平天国改换服饰，天王洪秀全衣服上的金纽扣和皇冠有8斤重，圆规式纱帽缀双龙双风，黄缎袍绣9条龙，天王印8寸见方，天王轿用轿夫64人，臣下见天王三呼万岁，天王府内建有东花园、西花园、后林苑，园中水池内有石舫。
问题11：我们现在还能见到的天王府仅仅是保留下来的一部分，想想看，还处于战争状态时，修建这样的花园、林苑要耗费多少人力、物力？
故事12：东王杨秀清的帽子就只能用双龙单风，东王印长六寸六、宽三寸三，黄缎袍绣8条龙，东王轿用轿夫48人，臣下遇东王呼九千岁。连穿的靴子都有定制，天王靴每只绣龙9条，东王每只8条，北王每只5条，其他各王为素黄靴，以下为红靴。东王出行役使达1千多人，有开路龙灯、各式锦旗、音乐吹鼓、兵马护卫等等，诸王出行依次递减。还有回避禁律，“凡东王、列王驾出……”卑小之官员兵士，“如不回避或不跪道旁者，斩首不留”。
问题12：你觉得太平天国领导人的做法像什么？这是洪秀全最初说的理想社会吗？你觉得这样会出什么问题？
故事13：太平天国还没有完成推翻清朝呢，洪秀全就躲进深宫，他的儿子、幼天王说：他有88个母后，可见其意志衰退。洪秀全不理政务，实权掌握在东王杨秀清手中。杨秀清假言“天父”发号施令，宣扬“四海之内皆东王”；借“圣神风”附体半夜三更到天王府，要杖责洪秀全，威逼洪秀全封其为万岁，洪秀全的地位受到威胁。1856年，定都天京仅仅3年，太平天国领导集团发生了严重的内讧。洪秀全密诏在前线的北王韦昌辉、翼王石达开回京救驾。韦昌辉杀掉杨秀清，又滥杀东王属下2万人，继而韦昌辉又被处死。接着，26岁的石达开因受洪秀全猜忌，率精兵负气出走。清军乘机反扑，再次围困天京。后来，石达开在四川大渡河陷入清军重围，兵败被杀。太平天国从此军心涣散，士兵中流传着“天父杀天兄，江山打不通，打起包裹回家转，依旧做长工”的歌谣。清方的记载则是：“天父杀天兄，江山打不通，长毛非正统，依旧让咸丰。”
问题13：天京变乱可以避免吗？说说你的理由。
故事14：我们再看看洪秀全对手的变化。天京变乱之年，英法挑起了第二次鸦片战争，清政府内外交困，围剿太平天国不得不依仗地方“团练”。在1853年春，清政府曾任命40余名在籍大官僚督办团练，但在地方团练中，只有曾国藩的湘军异军突起。湘军官兵同曾国藩本人一样来自湖南，所以就有了“湘军”或“湘勇”之名。“勇”是用来称呼非正规军的。湘军兵勇以同乡为基础，从老实巴交的农民中招募，不要痞子流氓。当时为“吃粮”而投军的兵勇视将帅为“衣食父母”，兵勇对官佐效忠；官佐则效忠于曾国藩。湖南是太平军冲出广西后占领的第一个省份，但洪秀全并没有想到建立根据地，而曾国藩却把这里变成了湘军的大后方，成为他饷源和兵源的供给地。湘军的将领大多是有师生之谊的知识分子，曾国藩用人不拘一格，重能力不重学历，重素质不重资质。在你们的教科书上出现的人物，如李鸿章、左宗棠、刘铭传、薛福成、郭嵩焘、李善兰、华蘅芳、徐寿都曾在他的幕府中做事。他的儿子曾纪泽是当时清政府中唯一能够用英语写文章的外交人才，在收回新疆伊犁的谈判中立下大功。曾国藩重视家教，他要求子女一生铭记：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”。曾国藩官至两江总督，却要求子女饭菜不能过于丰盛，衣服不能过分华丽，出门不许坐轿。曾国藩治军赏罚分明，李元度是跟随他办湘军起家的爱将，湘军最初与太平军屡战屡败，李元度一直在他身边，但是在祁门之战中，李元度没有服从军令，致使祁门失守，曾国藩还是撤销了李元度的职务。
洪秀全遇到这样一位对手，但他在天京事变后采取了什么措施呢？
故事15：天京变乱后，洪秀全宣布“主是朕做，军师亦是朕做”，决心“永不封王”。他提拔了一批青年将领、如陈玉成、李秀成，让他们指挥军事。1858年，陈玉成、李秀成合力打垮了清军的江北大营，解除天京北面的威胁。随后，他们在安徽大败湘军精锐，稳定了太平天国的局势。1859年，洪秀全的族弟洪玕从香港辗转来到天京，洪秀全喜出望外，封洪仁玕为干王，晋职军师，总理朝政。洪仁玕无功封王，战功卓著的将领心里不服。洪秀全也觉得有愧，于是他加封陈玉成为英王、李秀成为忠王，同时又封自己的哥哥洪仁发、洪仁达为安王、福王，还将自己的女婿、已故杨秀清、冯云山、萧朝贵的儿子等等一批人为王。这些亲贵，尤其是他的两个哥哥，无才无德，只知道聚敛钱财，以至于卖官鬻爵。
洪仁玕与冯云山是洪秀全最早发展的两个信徒，洪仁玕没有去广西，在广东传教，因此可以算是老干部。金田起义时他赶来参加，但太平军已经转移，后来他到了香港。来到天京后未满半个月封王，他的压力也很大，一再提出辞职。洪秀全为了给他树立威信，传令天京城内文武百官齐集教堂，宣布“京内不决之事，问于干王；京外不决之事，问于英王”。这样登台受印，盛典空前。洪仁玕非常清楚太平天国颓势，他立足于改革，试图争取转机。他认为根本的治国之道必须效仿西方，因此向洪秀全提交了《资政新篇》，经洪秀全批改后作为文书正式颁行。《资政新篇》扼要介绍了英国、德国、法国、俄国、日本的发展和特点，还列举了土耳其、马来西亚、印度等国不知变革的落后。提出的改革建议除教材涉及的，还有美国的选举制度、国会制度，私人办报以监督国家行政；主张兴办近代工矿、交通、金融、邮政事业，并允许私人经营；主张与外国平等来往通商，同时用竞争抵制其经济扩张。
问题14：近代中国假如按照这个方案发展会是一个什么样的结果呢？这个方案是对《天朝田亩制度》的继承和发展吗？在当时有没有实施的可能？
故事16：当时太平天国的内外形势都不可能实行《资政新篇》。天国后期享乐腐败之风泛滥。李秀成占领苏州后的第三个月就开始修建王府，三年还没有完工，这就是我们现在还能见到的苏州拙政园，忠王府的大部分建筑都保存至今。其工程之大，用费之巨，在今天也不是个小数字。后期太平天国的官场上送礼成风，当时有人记载：
材料12：贼中送礼，以桌面多寡为隆杀。物必陈于桌，两人肩之，大而牛羊，细而针线，贵而金玉，贱而菜蔬，无不一物一桌。甚至献使女于王宫，亦缚如牛羊以进。
──《太平天国史料专辑》
送礼是公开的，腐败是要亡国的，何况当时太平天国的对手除了湘军、淮军外，还有“洋鬼子”。李鸿章编练的淮军，用的是先进的洋枪、洋炮。第二次鸦片战争后，清政府决定“借师助剿”，开始同侵略者联合起来，共同镇压太平天国。在上海、江苏和浙江战场，洋枪队成为太平军的劲敌。
1864年1月，曾国藩的弟弟曾国荃指挥湘军合围天京，太平军断粮。4月，洪秀全病逝。5月，洪秀全的儿子洪天贵福继位，为幼天王。7月，天京城墙被炸药轰塌20多丈，湘军攻入城内，此时天京城内仅剩3万余人，能战者不过三、四千人。太平军同湘军展开激烈的血战，死伤几尽。曾国荃放纵湘军屠城，并纵火灭迹。此后，南京城30年还没有恢复过来。历时14年的太平天国农民起义以天京沦陷而告终。
课后讨论：你如何评价太平天国运动的历史作用？
三、实施前的思考
1．一节课讲完太平天国，每个老师都会有自己的选择。2009年7月31日的“文汇读书报”，用4个整版刊登了哈尔滨师范大学隋丽娟教授在上海电视台“文化中国”栏的讲演稿：晚清重臣曾国藩。我刻意选择了其中曾国藩的用人与家教，与洪秀全形成对比。我想这样学生能够理解人物，产生自己的思考，但不知他们会想些什么。
2．如果时间控制好了，我相信上述内容能够完成。洪秀全、曾国藩、洪仁玕是我想重点介绍的人物。以往教学中，曾国藩都是作为反面、反动分子出现的，现在不可以这样讲。历史唯物主义承认矛盾的复杂性，对曾国藩不能做简单的判断。在以往的教学中，洪仁玕及其《资政新篇》多用教材的“二手”材料，看了茅家琦主编的《太平天国通史》，我才知道洪仁开是想效仿诸葛亮成就大业。他是太平天国运动后期的亮点人物。
3．学生是课堂学习的主体并不等于说要给他们多少讨论的时间。我认为，课堂教学不应在乎表面的热闹，而应注重学生深层次的思维。只要他们的思想动起来，就是成功的。在这个设计中我并不准备给他们很多讨论的时间，提出的问题只要他们有回应就好办。有些问题甚至不准备他们有回应，观察他们在思考就行了。
作者简介：陈红，女，1966年生，江苏南京人，南京宁海中学高级教师，主要从事中学教学研究。
